vom 31. Januar 1876. 53 



dies sich in weiterem Umkreise die ferner Betheiligten anschliessen, 

 die für das materielle Bestehen der städtischen Gemeinschaft noth- 

 Avendig sind, wie die Handwerker, Bauern und Viehzüchter, ohne 

 der eigentlichen Gemeinschaft anzugehören. 



Die Flamme des Stadtherdes bleibt das sichtbare Symbol der 

 Gemeinschaft. Wie der Herd im Hause ist er der heiligste Platz, 

 das Allen, die Schutz suchen, zugängliche Asyl, dessen Heiligkeit 

 auf die Altäre übergeht, die auf dem Vorraum des Prytaneion, dem 

 Bürgerraum stehen, und durch die Gräber stadtgründender Heroen 

 erhöht wird. 'Dieser Raum ist zugleich der Opferplatz, auf wel- 

 chem Angesichts der Gemeinde der Hestia geopfert wird, der 

 Sammelplatz für die Prozessionen zu Fuss und zu Wagen, welche 

 das Prytaneion zum Ziele haben und ebenso für die Bürgerschaai:e.n, 

 welche von hier feierlich entlassen werden, um jenseits des Meeres 

 von der einheimischen Flamme einen neuen Stadtherd zu entzün- 

 den. Die Ehre, welche der Hestia gebührt^ ist mit der Grösse 

 und Würde des Gemeindeplatzes, des Sitzes der Berathung und 

 der Rechtspflege, wesentlich verbunden. 



So ist bei dem Gemeindeherd die Stelle, wo in nuce die ganze 

 Stadt beschlossen ist und die Hellenen haben an der zu Grunde 

 liegenden Idee mit unerschütterlicher Consequenz festgehalten; sie 

 konnten sich keinen Stamm, keine Stadt, keinen Bund, keine Na- 

 tion ohne ein y.oivvj scmcc denken. 



Die räumliche Ausgestaltung dieser Idee ist für die geschicht- 

 liche Topographie einer der wichtigsten Punkte, denn bei dem 

 allmählichen Übergänge aus dem engen Eupatridenquartier in eine 

 industrielle Grosstadt, aus einem geschlossenen Kreise von Alt- 

 bürgern in eine demokratische Republik mussten alle Formen 

 der mit dem Gemeindeherd verbundenen Örtlichkeiten sich we- 

 sentlich umgestalten. 



Die Umgestaltung Avar eine doppelte. Erstens konnte es bei 

 der anwachsenden Bevölkerung und der fortschreitenden Berechti- 

 gung der Gemeinde nicht dabei bleiben, dass der Bürgerraum vor 

 dem Prytaneion zugleich für den täglichen Verkehr des bürgerlichen 

 Lebens und für die politischen Berathungen diente. Man sonderte 

 äyooa und iy.yJ.YiTui, forum und comitium. Der Gemeindeversamm- 

 lung gab man an den aufsteigenden Abhängen des Pnyxhügels 

 einen Raum, der bei fortschreitender Demokratie mehr und mehr 

 zum Zwecke politischer Debatte eingerichtet Avurde, aber immer 



