vom 6. Juli 1876. 389 



wie er seinem Gegner die Waife aus der Hand zu winden versucht. 

 Indem er den Vergleich der Molekehi mit gefälschten Würfeln sich 

 aneignet, giebt er, ohne es zu bemerken, zu, dass es in der Na- 

 tur, wie in einer Spielhölle, nicht mit rechten Dingen zugehe, da 

 es doch gerade darauf ankäme, begreiflich zu machen, wie nicht 

 für einen bestimmten Zweck vorgerichtete materielle Theilchen 

 dennoch zu diesem Zwecke zusammenwirken. 



Hier ist der Knoten; hier die ungeheure, den Verstand, der die 

 Welt begreifen möchte, auf die Folter spannende Schwierigkeit. Denn 

 einen Mittelweg giebt es nicht. Wer nicht schlechthin alles Geschehen 

 in die Hand des Epikuraeischen Zufalls legt, wer der Teleologie auch 

 nur den kleinen Finger reicht, langt folgerichtig bei William Paley's 

 verrufener Natural Theology an-J um so unvermeidlicher, je klarer 

 und schärfer er denkt, und je unabhängiger er urtheilt. Die Wucht 

 und Zahl der Thatsachen, die im teleologischen Sinne zu sprechen 

 scheinen, sind aber so gross; diese Thatsachen drängen sich im gemei- 

 nen Leben täglich so unwiderstehlich zu; die Endursachen sind so 

 verflochten mit von Kindheit an uns eingeprägten, altehrwürdigen 

 Wahnvorstellungen der Menschheit, dass auch abstractere Köpfe in 

 ihrem gewöhnlichen Denken sich nicht enthalten können, davon 

 Gebrauch zu machen. Der Physiologe mag imraei-hin seine Wis- 

 senschaft definiren als Lehre von den Veränderungen^ die in den 

 Organismen aus inneren Ursachen geschehen. Er mag mit Lichten- 

 berg die teleologischen Erklärungen einer früheren Zeit belachen.^ 

 Er mag sich noch so sehr vornehmen, die Vorgänge im Thierleibe 

 nur als Wirkungen der Organe sich vor- und Anderen darzustel- 

 len. Kaum hat er, so zu sagen, sich selber den Rücken gewendet, 

 so ertappt er sich wieder dabei, von Functionen, Verrichtungen, 

 Leistungen, Zwecken der Organe zu reden. 



Die wenn auch nur von ferne gezeigte Möglichkeit, die schein- 

 bare Zweckmässigkeit aus der Natur zu verbannen, und überall 

 blinde Nothwendigkeit an Stelle von Endursachen zu setzen, er- 

 scheint deshalb als einer der grössten Fortschritte in der Gedan- 

 kenwelt, von welchem in der Behandlung dieser Probleme eine 

 neue Epoche sich herschreiben wird. Jene Qual des über die 

 Welt nachdenkenden Verstandes in etwas gelindert zu haben, wird, 

 so lauge es philosophische Naturforscher giebt, Charles Dar- 

 win 's höchster Ruhmestitel sein. 



