vom 6. Juli 187 Ö. 401 



und Menschenkind doch nur ein gradweiser ist, um so gewis- 

 ser, als ja das Menschenkind einmal ein Protoplasmaklümpchen 

 war. In diesen Dingen werden persönliche Neigungen, durch Na- 

 turanlage, Erziehung, zufällige Einflüsse bestimmt, stets einen gros- 

 sen Platz behaupten. Teleologie und Vitalismus, in der einen oder 

 anderen Form so alt wie die Menschheit, werden auch deren jüng- 

 sten Tag erleben. Und so folge Jeder seiner Bahn; nur dürfen 

 die Anhänger der Endursachen sich nicht einbilden, wie sie zu 

 thun pflegen, dass sie eine bessere, oder überhaupt irgend eine 

 Lösung des Problems bringen, die den Namen verdient, wenn sie 

 supernaturalistische Eingriffe in irgend einer Gestalt zu Hülfe ru- 

 fen. 



Leibniz, dessen Geburtsfest wir heute begehen, wusste dies wohl. 

 Zwar glaubte er, eine dualistische Theorie der Welt überhaupt gefun- 

 den zu haben; aber der Platz, den er den Endursachen darin an- 

 weist, bestätigt gerade die eben ausgesprochene Behauptung. In 

 der materiellen Welt verwarf Leibniz die Teleologie durchaus. 

 Hier waltet ihm schlechterdings nur mechanische Causalität. Die 

 Materie lässt er von Gott erschaffen, aber dabei mit ihren Bewe- 

 gungskräften ein für allemal so ausstatten, dass es keines Stel- 

 lens der Weltuhr bedarf, damit sie richtig gehe. Die Summe 

 der Materie wie der Bewegungskräfte bleibt stets dieselbe. Was 

 in der materiellen Welt je geschah oder geschehen werde, ist der 

 Idee nach mathematisch bestimmbar. Mit Einem Wort, die ma- 

 terielle Welt ist ein Mechanismus, nur dass sie, unendlich kunst- 

 reicher als jeder Mechanismus von Menschenhand, aus unendlich 

 viel in einander geschachtelten Theilen besteht. 



Neben der so ablaufenden Maschine der Körperwelt nahm 

 Leibniz eine Geisterwelt an, die Welt seiner Monaden, deren Vor- 

 stellungen von ihrer Erschaffung an mit den Veränderungen der 

 Körperwelt gleichen Schritt halten und ihnen entsprechen, zwischen 

 denen und der Körperwelt aber jede ursächliche Wechselvvii-kung 

 unmöglich ist. Wenn wir nach Zwecken zu handeln, oder aus 

 objectiven Gründen zu empfinden glauben, sind dies von Anfang 

 an vorherbestimmte Traumbilder unserer Seelenmonade, welche 

 stets genau das sich vorstellt, was um sie her, scheinbar durch 

 sie, oder auf sie wirkend, in demselben Augenblicke vorgeht. 

 Nur ein einziges Mal also (wenn wir die Wunder ausnehmen) ist 

 in der Welt nach Zwecken gehandelt worden: als Gott sie so gut 



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