vo)n 10. August 1876. 517 



Reime archeolocjique. Nouv. Serie. 17. Annee. VII. Juillet 1S76. Paris. 8. 

 Mittheilungen der kais. v. königl. geographischen Gesellschaft in Wien. 1875. 



XVIII. Bd. (der neuen Folge VIII.) Wien 1875. 8. (Von dem vorg. 



K. Ministerium.) 

 Nexies Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 1. Bd. 



2. & 3. Heft. Hannover 1876. 8. 



14. August. Sitzung der philosophisch-historischen 

 Klasse. 



Hr. Duncker las über die Zeit der Abfassung des 

 A vcsta. 



Eins der schwieriofston cbronolosischen Probleme der Ge- 

 schiebte des alten Orients ist die Bestimmung der Zeit, in welche 

 die Reform der altarischen Anschauungen von den Göttern fällt, 

 die mit dem Namen Zarathustra's bezeichnet wird. 



Das Avesta verknüpft den Zarathustra mit König Vista^pa, 

 der dem rechten Glauben weite Wege gebahnt und ihn hoch er- 

 haben gestellt habe. Wenn nun auch aus dem Avesta genügend 

 erwiesen werden kann, dass dieses Herrschers Reich dem Nord- 

 osten Irans, speciell Baktrien angehört hat, so ist damit die histo- 

 rische Existenz dieses Königs nicht ausser Zweifel gestellt, noch 

 weniger aber ist aus dem Avesta zu bestimmen, in welche Zeit 

 seine Herrschaft, jene Reform des alten Glaubens zu setzen ist. 



Was spätere morgenländische Quellen hierüber zu sagen wissen, 

 hat kein Gewicht. Abgesehen von ibrem weit abliegenden Ur- 

 sprung ermangeln sie jeder genaueren Kunde. Das Buch Arda 

 Viraf behauptet, der gute Glaube habe dreibundert Jahre in Rein- 

 heit bestanden bis Iskander Rumi nach Iran gekommen sei. Hier- 

 nach würde Zarathustra um das Jahr 630 v. Chr. d. h. in die Zeit 

 des Kyaxares von Medien zu setzen sein. Das Buch Arda Viraf 

 ist frühestens in den letzten Zeiten der Sassaniden geschrieben. 

 Der Bundehesch datirt aus noch jüngerer Zeit; da die Herrschaft 



38» 



