520 Sitzung der lilnlosophlach-ln.'itorl'ichen Klasse 



verstrichen oder man befinde sich im Ablauf der zweiten 3000 Jahre 

 nach Zarathustra. Aus der Reihe jener Angaben können wir so- 

 mit höchstens den Schluss ziehen, dass die Perser gedachter Zeit 

 dafür hielten, dass Zarathustra in ferner Vorzeit gelebt habe. 



Späteren Nachrichten der Abendländer liegen andere Gesichts- 

 punkte zu Grunde. Ponipejus Trogus erzählte, dass Ninos zuletzt 

 mit Zoroaster, dem Könige der Baktrer, der die Kunst der Magier 

 erfunden, Krieg geführt habe. Kephalion gab an, dass Zoroaster 

 der Magier gegen die Semiramis gekämpft habe und ihr erlegen 

 sei. Auch Theon von Alexandria sprach vom Kampf der Semi- 

 ramis und des Baktrers Zoroaster; Arnobius erzählt von demsel- 

 ben Kriege, und ebenso kämpft bei Eusebios Zoroaster der Magier, 

 König der Baktrer, gegen den Ninos. Auch hierin liegt ein be- 

 stimmtes System. Man wusste nunmehr im Abendlande, dass 

 Zoroaster nicht ein Perser, wie man zu Piatons Zeit geglaubt, 

 sondern ein Arianer wie Diodor sagt d. h. ein Mann Ostirans und 

 genauer, dass er ein Baktrer gewesen, und man verknüpfte ihn als 

 den hervorragendsten Namen Baktriens, den man kannte, mit dem 

 ältesten Ereigniss der baktrischen Geschichte, von dem man wusste, 

 mit dem Kampf des Ninos und der Semiramis gegen Baktrien. 

 Die Kenntniss von diesen angeblichen Kämpfen des Ninos und 

 der Semiramis gegen Baktrien beruht, wie ich nachgewiesen zu 

 haben glaube, auf dem medopersischen Epos. Dass dieses jedoch 

 den Zoroaster nicht zum Gegner des Ninos und der Semiramis 

 gemacht hat, folgt aus Diodors Bericht, bei welchem der König 

 der Baktrer, Gegner des Ninos, nicht Zoroaster sondern Exaortes 

 oder Oxyartes heisst. Da wir zudem wissen, dass Ninos und 

 Semiramis weder Kriege gegen Baktrien geführt noch überhaupt 

 existirt haben, so fällt auch dieses chronologische System für die 

 Zeit des Zoroaster zu Boden. Wollte man dem Ninos und der 

 Semiramis die Könige Assurs unterstellen, von welchen wir aus ihren 

 Denkmalen und Inschriften wissen, dass sie in den Osten Irans vor- 

 gedrungen sind, den zweiten Salmanassar und den zweiten Tiglath 

 Pilesar, und hiernach den Zoroaster auf das Jahr 850 oder 745 v.Chr. 

 setzen, so entbehrte auch diese Unterstellung jeder Berechtigung. 

 Am besten von den Abendländern sind Ammian und Agathias 

 unterrichtet. Zoroaster der Baktrer, sagt der Erstere , habe die 

 Lehre der Magier begründet; nach ihm habe Hystaspes, der Vater 

 des Dareios,- dieselbe erweitert. Bei Agatliias heisst es: Zoroaster 



