vom 14. August 1876. 527 



Mitte des achten Jahrhunderts zu den Medern zu kommen, musste 

 der Glaube an Auramazda in Baktrien bestehen und nicht nur 

 bestehen sondern hier bereits herrschend geworden sein. Hieraus 

 ergiebt sich, dass der neue Glaube in Baktrien nicht später als um 

 das Jahr 800 v. Ch. herrschend geworden sein kann. Sein erstes 

 Auftreten werden wir, im Hinblick auf den Prozess der Zurück- 

 drängung des alten Glaubens, der alten Götter wohl zwei Jahr- 

 hunderte früher ansetzen dürfen, was dann meiner obigen Annahme 

 zu Hülfe kommt. 



Demnach war der Glaube an Auramazda in Baktrien vorhan- 

 den als Salmanassar's II Heere um die Mitte des neunten Jahr- 

 hunderts V. Chr. den Osten Irans betraten, als er die Tribute Ost- 

 Irans, die Thiere Baktriens, das zweihöckrige Kameel uiid den 

 Jackochsen auf seinen schwarzen Obelisken eingraben Hess, als 

 hundert Jahr später Tiglath Pilesar II Nishaa und Arakuttu, d. h. 

 Arachosien betrat. Und wenn die alten Götter im Avesta noch 

 einen so breiten Platz einnehmen, wie oben bemerkt ist, wenn der 

 Vendidad nur die östlichen Gebiete Irans erwähnt, wenn Raglia 

 der äusserste Punkt nach Westen hin ist, den er nennt, wenn weder 

 Meder noch Perser, weder Egbatana noch Persepolis erwähnt wer- 

 den, so wird doch auch hiernach angenommen werden können, 

 dass das Avesta, wenn nicht vor der Vormacht der Meder, 

 wenigstens vor der Perserherrschaft, vor der Zeit des Kyros 

 Abschluss gefunden haben wird. Der Zeitraum vom Jahr 800, 

 als der Epoche des Durchdringens des neuen Glaubens in Baktrien, 

 bis zum Jahr 600 v. Chr., d. h. die Zeit von zwei Jahrhunderten 

 würde für den Niederschlag und die Zusammenstellung sehr umfang- 

 reicher heiliger Schriften gewiss nicht zu gross angenommen sein. 



