594 Sitzung der flnlosophisch-lnstorischen Klaisse 



entworfen von dem Lehrer und Freund Cicero's, dem Begründer 

 der sogenannt vierten Akademie (Sextus Hypotyp. 1, 220), Philon 

 von Larisa> Er sucht einen Vergleich zwischen dem Verfahren des 

 Arztes und des Sittenlehrers durchzuführen und gelangt auf diesem 

 Wege zu einer Gliederung des ethischen Vortrags in sechs Haupt- 

 theile. An die Spitze tritt der in zwei Ünterabtheilungen zerfal- 

 lende TTooTQZTT-iy.og '/.oyog. 'Denn wie es Aufgabe des Arztes ist. 

 'erstlich den Kranken für sein Heilvei'fahren zu gewinnen und dann 

 'die UnStatthaftigkeit der von Anderen gemachten Vorschläge dar- 

 zuthun, so nuiss auch der -oo-§s77-iy.og /.o'^og, welcher zur Tugend 

 'anspornen soll, einerseits das Wohlthätige derselben aufzeigen, an- 

 'dererseits die Leugner, Ankläger und sonstigen Verkleinerer der 

 'Philosophie widerlegen (sctti . . . o TTocTDSTmy.og c ttudcqu'Jji' z-i zy,v 

 ccüz-YjV' TOVTO'J jj.zv iTTioziy.vjTca To i/.cyce/.OJCpsAsc avryig, o ös Tcug 

 avccTy.z'Jw^ovTag n y-ctr-A^yüacuvrag Yj ttwc ci/./.'xq yciy.oY\^iC,o\j.zvo'jg tyiu 

 cpiT^oTocfnai' ccTTs/.iyyji Stobäus ecl. eth. 6. 2 p. 14 Meineke). Und 

 den Schluss der sechsgliedrigen Reihe bildet eben der v7ro&£-iy.cg 

 ?.öyog, dessen Bestimmung ist, 'allen denen, welche wegen Zeit- 

 'mangels den weitläufigen theoretischen Auseinandersetzungen (§«s^- 

 "oSiy.a 7i}x<T/]) nicht folgen können, in abgekürzter Form die zu 

 'sicherem und richtigem Handeln in den verschiedenen Lebenslagen 

 'dienlichen Rathschläge zu geben (Imia-svzy.-iov rov vtt o^Bnyov 

 Aoyop, Ol ov rag TT^og r-zju ccTLpci/.siav ycti --/ju o^^oTYj-ci T/jg zy.ciTTov 

 <y^^Yi(Tswg VTT o^-/]y.ag h' i'üiro'j.ciig z^cjtiv p. 15 Meineke). — Der 

 zweite Grundriss rührt von Eudoros, einem Zeitgenossen Strabons 

 her, der zwar Akademiker heisst, aber wie die meisten späteren 

 Akademiker eklektisch zu Werke ging und in diesem Eintheilungs- 

 versuch sich sehr eng der Stoa anschliesst, deren Definitionen er 

 meist unverändert aufnimmt. Er zerlegt das Gebiet der Ethik in 

 drei Haupttheile, insofern bei derselben 'die Erkenntniss, die Wil- 

 lensrichtung, das Handeln in Betracht kommt {^zM^-/]Tiy.ov'^), o^jx-^- 



1) Diese Dreitheihmg der Ethik findet sich in manchmal etwas schwer- 

 fälliger Übersetzung aus dem Griechischen bei Seneca ep. 89, 14: moralem 

 partem philosophiae in tria dividi placuit, ut prima esset inspectio suum cui- 

 que distribuens et aestimans quanto quidque dignum sit (dies ist ein nicht 

 eben gelungener Versuch, den griechischen Ausdruck S-swpc'a t^? y.a.Sr I'xac-Toi/ 

 a^icLc; bei Stobäus p. 16, 25 Meineke wiederzugeben) ... secunda de ac- 



