vom 30. Octoher 1876. 



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Hofmeister; der Philosoph habe seine Aufgabe erfüllt und zugleich 

 eine alle Einzelheiten umfassende Lebensregel mitgetheilt, wenn 

 er das richtige theoretische Wissen von Gut und Böse bei seinen 

 Schülern zur Überzeugung gebracht habei). Eine derartige wis- 



^) Für die Art, wie Seneca seine griechischen Quellen benutzt, ist es 

 lehrreich,- seine Berichte über Ariston mit einem bei Sextus Empirikus er- 

 haltenen zusammenzustellen : 



Sextus adv. mathem. 



7, 12: 'Ap/cTTui; OS o ILioq ov 

 Hovov, wg (jjacrt, TrapvjTsiTO tv]i/ 

 TS ipva-Lx>-v xai. "koyiXYjv Bswpiav 

 oia 10 ai'wc|)£A.si; xat Trpo? xa- 



ä xoi) Totj d)i\oo"ocJ)ou(rii' uTrap- 

 ^sti', cCtCk'x. xai 10V y)Stxou 10- 

 Ttovg iivai; cviinspisypa^sv, xa- 

 ■craTTEp TOI' TS Tvapaiviiixov xat 

 10V vnoijBiLxov lonov' loviovg 



10 yap £t; iLiBag aal na.i^a.yiji- 

 yo\)Q Ttiniiiv (= Seneca epist. 

 94, 9 haec paedagogus pue- 

 ro, haec avia nepoti prae- 

 cipit hat TY]äag statt ili^ag 



15 übersetzt), dpxsiv ^s npog 10 

 paxaptwj ßiuvai lov olxsiovi'ia 

 fJLsv Tcpoq apsTvji' koyov^ anaK- 

 XoipLovvia. Ss xaxi'a.; mX. 



Seneca 



epist. 89, 13: Ariston Chius non tan- 

 tum supervacuas esse dixit naturalem 

 et rationalem [partem philosophiae] sed 

 etiam contrarias (^= npoQ xaxou Sextus 

 Z. 4). moralem quoque, quam solam re- 5 

 liquerat, circumcidit. nam eum locum, 

 qui monitiones continet, sustulit et pae- 

 dagogi esse dixit non philosophi. 



epist. 94, 1 : eam partem philoso- 

 phiae, quae dat propria cuique perso- 10 

 nae praecepta nee in Universum com- 

 ponit hominem . . . quidam solam rece- 

 perunt... Sed Ariston Stoicus e con- 

 trario hanc partem levem existimat et 

 quae non descendat in pectus usque. i5 

 ad illam habentem praecepta plurimum 

 ait prolicere ipsa decreta philosophiae 

 constitutionemque summi boni etc. 



Man sieht nun deutlich, dass bei Seneca sowohl die Umschreibung Z. 6 lo- 

 cum, qui monitiones continet wie der schwerfällige Ausdruck Z. 16 partem 

 illam habentem praecepta nur aus der Schwierigkeit entstanden sind, für die 

 griechischen Termini iov izapa.Lvmy.ov xat vKoSfuixov (Sextus Z. 8) gleich kurze 

 lateinische zu finden. Zell er 's (Philosophie der Griechen 4, 51, 1) Vor- 

 schlage, bei Seneca Z. 16 statt ad illam habentem praecepta zu schreiben ad 

 vitam beatam, kann ich daher nicht folgen. — In den Schlussworten bei 

 Sextus ist wohl der unentbehrliche deutlichere Hinweis darauf, dass der 

 gemeinte \dyoq Z. 17 ein lni<xiY\ixovixoq oder S-swpyjTtxo'f sei (Seneca Z. 17 

 ipsa decreta philosophiae) durch Kürzung der Vorlage ausgefallen. Denn 

 nur von solchen wissenschafdichen Lehren konnte nach Aristons Ansicht (s. 



