vom 30. October 1876. 599 



TToioviJ.sL'09 Xoyo!', Eusebios oben S. 589), so liegt darin keine allzu 

 kühne Grenzenerweiterung der in dem Titel angekündigten Schrif- 

 tengattung. Denn wie nahe sich auch in der philosophischen Ethik 

 mit dem vTro^s-iy.og der n^oT^sTrriy.og }.oyog berührt, haben die oben 

 (S. 595) gegebenen Nachweisungen deutlich gema'cht, und 'Wi- 

 derlegung der Ankläger' (y.aTYjyo^ovprccg cc7vs?.zy^siu oben S. 594) 

 ist ja ein hauptsächlicher Bestandtheil des philosophischen ttpo-^s- 

 TTTiyög. Den Schwerpunkt seiner Arbeit wird jedoch Philon, wie 

 schon die erhaltenen Bruchstücke erkennen lassen, in die eigent- 

 lichen v-n:oÖYjy.cu verlegt haben d. h. in die Besprechung solcher jü- 

 discher Gebote, deren Befolgung er auch einem nichtjüdischen Le- 

 serkreis, an den sich die Schrift unverkennbar wendet, 'anrathen' 

 konnte. Wie geschickt oder wie ungenügend hierbei die Scheidung 

 der allgemein sittlichen von den eigenartig nationalen Elementen 

 des mosaischen Gesetzes im Verlauf des vollständigen Werks voll- 

 zogen war, darüber kann freilich aus Bruchstücken nicht mit Sicher- 

 heit geschlossen werden; dass jedoch eine solche Scheidung in Phi- 

 lons Absicht lag und er nur die auch für NichtJuden passenden 

 Gebote hervorheben wollte, darf aus der Erwägung des natürlichen 

 Sachverhältnisses und, da nicht abzusehen ist, was einen Eusebios 

 bewogen haben sollte bei seinem Excerpiren das specifisch Jüdi- 

 sche zu meiden, auch aus der Beschaffenheit der Bruchstücke ge- 

 folgert werden. Diese enthalten nämlich, ausser der Erwähnung 

 des in siebenjähriger Periode wiederkehrenden Brachjalirs, dessen 

 Nutzen für den Ackerbau betont wird, und einer ausführlichen 

 Schilderung der zu Philons Zeit seit lange den NichtJuden nicht 

 mehr befremdlichen Sabbatfeier, durchaus nur solche Gebote, die 

 in keiner Beziehung zu den nationalen Schranken stehen und von 

 selbst unter einen allgemein juristischen oder moralischen Gesichts- 

 punkt fallen. So wird im Gegensatz zu den Verschleppungen und 

 Winkelzügen des griechischen Gerichtsverfahrens die bündige Strenge 

 der mosaischen Criminaljustiz gepriesen; bei der peinlichen Ge- 

 wissenhaftigkeit im Einhalten und Lösen von Gelübden und Wei- 

 hungen wird länger verweilt; und in sehr grosser Anzahl werden 

 die gesetzlichen Bestimmungen aufgeführt, welche die Reinheit des 

 Familienlebens, die Nächstenliebe und die Mildthätigkeit befördern 

 sollen. Dieser letztere Abschnitt erhält ein besonderes Interesse 

 dadurch, dass Philon in einleitenden Worten als Quelle für seine 

 Aufzählung 'sowohl die ungeschriebenen Sitten und Volksgebräuche 



