vom 30. October 1876. 601 



<yao ■^•ysi'ca. to tciovtcv zvoyjV.ci cüXct dhU-i^ua). Trotzdem hiernach 

 die reinhellenische Hevkunft der Formel ausser Frage steht, darf 

 Philons und Josephus' Versetzung derselben unter die jüdischen 

 Gebote doch nicht lediglich für gelehrten Prunk und Willkühr an- 

 gesehen werden. Denn dass gerade dieser althellenische Spruch 

 auch in jüdisch hellenistischen Kreisen eingebürgert war, kann sein 

 Vorkommen in der Parabel des Lucasevangeliums (19, 21 cu^ziq 

 oiiH s^-^y.ccg) lehren, und Philon hatte ja ausdrücklich angekündigt, 

 dass er neben dem mosaischen Buchstaben auch die 'ungeschriebe- 

 nen , im Volke lebendigen Gebote berücksichtigen wolle. — Noch 

 sicherer lässt sich die Benutzung des 'ungeschriebenen' Gesetzes 

 für den Spruch nachweisen, Avelchem Philon gewiss mit sehr be- 

 wusster Absicht den ersten Platz in seiner Sammlung gegeben hat: 

 et Ttg TTci-^ziv lyj:ycapsi, fxy] Tvotsiv avTor 'Was man zu leiden hasst, 

 soll man auch nicht einem Anderen thun'. Hier zwingt schon der 

 Ausdruck 7^a^s7}' zyß^cclost, welcher im Griechischen ebenso unge- 

 lenk ist wie 'hasst in der deutschen Übersetzung, zur Abweisung 

 jedes Gedankens an eine unveränderte Herübernahme aus dem 

 Schatz hellenischer Gnomen^); und auch Philon, der eine reclit 



^) In vuitatleligem Griechisch findet sich gegen das Ende der isokvati- 

 schen Schrift 'Nikokles oder die Kyprier folgender Satz: a Trao-^oiTs; i5cj)' 

 ETsptov öpj/t^scrS-s, TauTtt Tou? aXXovQ jXY] TTOtstTE (§ 61). GlbboD, dcr nichts ver- 

 säumt um die Theologen mit oder ohne Fug zu ärgern, sagt in der 36. 

 Anmerkung zu seinem 54. Kapitel im Hinblick auf Matthäus 7, 12: Calvin 

 violated (bei der Verfolgung des Servet) the golden rule of doing as he 

 would be done by ; a rule, which I read in a moral treatise of Isocrates 

 (in Nicocle) four hundred years before the publication of the gospel: u -na.- 

 o-^oi/Ts? ktX. Im Zustand eines abgerissenen Citats mögen freilich die iso- 

 kratischen Worte den Schein erwecken, als drückten sie dieselbe weitumfas- 

 sende 'goldene Regel' aus, welche Philon in negativer und das Evangelium in 

 positiver Wendung aufstellt. Wer jedoch die isokratische Schrift im Zusam- 

 menhang gelesen und erkannt hat, dass sie nichts anderes sein soll und auch 

 nichts anderes ist als eine im Geist monarchischer Polizei und im Namen 

 des Königs abgefasste Anweisung an die kyprischen Beamten und Untertha- 

 nen, der wird nimmermehr glauben, dass der schale Isokrates jenen Satz in 

 vollem Bewusstsein seiner allgemein ethischen Tragweite niedergeschrieben 

 habe. Wäre dies der Fall gewesen, so hafte unmöglich in den übrigen Thei- 

 len der Schrift das königliche 'Ich' und 'Wir als der eigentliche Maafsstab 



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