vom 80. October 1876. 603 



ein fundamentales Gesetz, n^iir«- ^n^ VVs, erklärt wird (Sifra zu 

 Levitic. 19, 18. Vgl. Mattb. 22, 36, 39 ivroXri iJ-synA-i] iv tiZ i'oiMjj; 

 Römerbrief 13, 9 Iv rovrw rw y.oyw avciy.stpaXcdovrm', Galaterbr. 5, 14 

 Trag uoy.og zv h'i Xoyw ttXyjDovtcii). In griecbiscber Übertragung 

 ist der Spruch auf reinjüdischem Gebiet ausser bei Philon nur 

 noch nachweisbar in dem Buche Tobit, das in seiner ursprüng- 

 lichen, freilich später vielfach überarbeiteten, Redaction keinenfalls 

 tiefer als gegen das Ende des ersten christlichen Jahrhunderts 

 hinabzurücken ist. Dort findet sich unter den Lehren, die Tobit 

 seinem Sohne vor der Abreise nach Medien giebt, (4, 15) o iMG-iig, 

 lj/i)^zv\ nof^TTig, wie die gangbaren^) griechischen Handschriften bie- 

 ten, während der Alexandriner Clemens (Strom. 2 p. 503 Potter) 

 lAtcrsig, n?.?M ov TTOfi^asig citirt; noch greller als in dem philoni- 

 schen 7^a^s7l' i'y^^(xi^£l blickt hier in witjTc das aramäische ■'iD durch. 

 Von dem Buche Tobit aus hat sich dann der Spruch in der eccle- 

 siastischen Litteratur verbreitet; in lateinischer Form ist er unlängst 

 auf einer älteren christlichen Inschrift entdeckt worden (scriptum 

 est, quod tibi fieri non vis, alio [so] ne feceris, Rossi, bulletino 

 di archeol. crist. 1874, 137); zu Cyprianus' Zeit galt er für so 

 bedeutsam, dass lateinische Bibelübersetzungen ihn in der Fassung 

 quaecumque vobis fieri non vultis, alii ne feceritis (Cyprian. ad 

 Quirin. 3, 119 vol. 1 p. 184 Hartel) dem apostolischen Schreiben 

 an die Heidenchristen von Antiochia anfügten, welches die uner- 

 lässlichen Gebote zusammenfassen sollte (Apostelgesch. 15, 29). 

 Auch auf den Kaiser Alexander Severus, der, wie sein Biograph 

 meldet, diesen Spruch von Juden^) oder Christen vernommen hatte. 



1) Im codex Sinai ticus fehlt in diesem vierten Kapitel die ganze VerS' 

 reihe von 7 — 18. 



2) Vita Alexandri Severi c. 51: quod a quibusdam sive Jiulaeis sive 

 Christianis audierat et tenebat. Casaubonus, der sich der Stelle aus Tobit 

 nicht erinnerte, macht hierzu eine un triftige Anmerkung, welche Hugo Gro- 

 tius, ohne den Casaubonus zu nennen, folgendermaassen berichtigt (zu Mat- 

 thäus 7, 12): Non frustra autem adiicit historicus 'aut a Judaeis' nam et 

 Ulis in ore fuit hoc dictum o fxtcrsi'; jj,yi^svI noiy]!Teig ut patet Tob. IV. Phi- 

 lons Ei'w ähnung des Spruches hat auch Hugo Grotius übersehen; aber der 

 so leicht nichts der Art übersehende grosse englische Gelehrte und Staats- 

 mann John Seiden hat sie beachtet (de iure nat. et gentium 7, 12 g. A,). 



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