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machte seine weittragende Einfachheit einen so tiefen Eindruck, 

 dass er fortan bei öffentlichen Bestrafungen den Herold ausrufen 

 licss: quod tibi fieri non vis, alteri ne feceris und diese Worte aucli 

 als. Inschrift in seinem Palast und an Staatsgebäuden anzubringen 

 befahl. 



Nicht zu so eingehender Erörterung wie die zwei ersten ver- 

 anlassen die übrigen von Philon aufgezählten Gesetze. Nach einem 

 umfassenden Verbot jeglicher Entwendung fremden Guts erwähnt 

 er die Pflicht, nicht bloss, der allgemeinen Völkersitte gemäss, 

 Feuer und Wasser nicht zu versagen, sondern auch, wie es die 

 bei den Juden als Religionssache angesehene Armenpflege verlange, 

 'den Armen und Gebrechlichen, welche Nahrung heischen, diese in 

 Ehrfurcht gegen Gott darzureichen (uyj irvoog hiri^ivn (p^oviiv, v-r) 

 i'ccuara voccrtjju cinoy./.sisu', cc/./.a y.cu TiTMy^cig y.cii TV/j^oig Tücipr,v i^uvi- 

 ^ovcri Tioog rou ^soi^ svayJig ai'i.yjiv p. 358" Viger.). Es folgen die 

 Bestimmungen über Todtenbestattung {ur, ra<pyjg vzy^üov i^si^ysiv, a/'/.u 

 y.id Y^ig avToig ocrci' 72 sig rvjv cktIuv [dicis causa] .Tr^ca-STnßa/./.sii'') 

 und Schonung der Grabstätten; dass dem jüdischen Gesetz die 

 Schuldhaft unbekannt sei, wird hervorgehoben (u-/j Ssj-jmI, ij.yj y.ay.ov 

 \j.y]hsv ti'azov tw Iv ccvwyy.cug 7r^0T£7r((pjpM'), und im Gegensatz zu den 

 geschlechtlichen Ausschreitungen, Avelche bei anderen Nationen im 

 Schwange gingen, wird die jüdische Strenge durch gehäufte An- 

 führung vieler dieses Gebiet betreifender Gesetze dargethan. Den 

 Schluss des gesammten Abschnittes bilden die Verpönung falschen 

 Maasses und Gewichtes nach Leviticus 19, 36 und das wohl an 

 Leviticus 19, 16 anknüpfende feine Sittengebot, 'nicht die Geheim- 

 nisse früherer Freunde nach eingetretener Feindschaft zu verrathen 

 (jj.Y, (.pi?Mi' dnoQOYiTcc li' s<)^S^o« (.pcuvsiv). Und darauf folgt, gleichsam 

 als epiphonematischer Abschluss, der fragende Ausruf: noi hr,, n^og 

 Tov 'S'soUj YiiMf TU 'Rov^vyici iys7fc(, der auf einen abgelegenen Theil 

 des attischen Religionswesens hinweist und es wohl verdient, nä- 

 her erläutert und verwerthet zu werden. 



Sehr spärlich und nur in Schriften später Zeit sind die Nach- 

 richten erhalten, aus denen die bisherigen Behandler der attischen 

 Cultusgebräuche es erfahren haben, dass bei einer Pflugfeier an 

 einem, ungewiss an welchem, Üemeterfeste (s. Hermann, gottesd. 

 Alterth. 56, 28) ein Mitglied des Geschlechtes der Buzygen, dessen 

 Stammheros zuerst den Stier vor den Pflug spannte, eine Reihe 



