vom 30. October 1876. 607 



Polynikes mit einer dünnen Staublage die Rede ist. Seine längere 

 Besprechung einer solchen nur der Form genügenden (vouov %ci^iv 

 dicis causa) Bestattuugsart beschliesst der Scholiast mit den Wor- 

 ten: 'Es heisst auch, dass der Buzyges zu Athen Diejenigen ver- 

 wünschte, welche einen unbestatteten Leichnam liegen lassen (/.o- 

 yog Ö ort Bov^vyrig \V3'y]i''i^cn KciT'/jpcira-o Tolg TisoiogwTW araipoi' tmixci). 

 Dass endlich der Buzyges ausser solchen groben Vergehen gegen 

 die Menschlichkeit auch eine feinere Verletzung der Moral mit sei- 

 nem Fluche belegt habe, lässt sich aus einer zwar nur gelegent- 

 lichen Anspielung des Alexandriners Clemens doch mit hinreichen- 

 der Sicherheit entnehmen. Derselbe hatte auf den Widerspruch 

 hingewiesen, in welchem die eigene Praxis vieler griechischen Phi- 

 losophen zu ihren theoretischen Lehren über die Ehe stehe, und 

 fährt dann fort: 'Sie alle müssen demnach dem Buzygischen Flu- 

 'che verfallen, welche Anderen das zu thun rathen, was sie für 

 'sich selbst als unzuträglich erkennen, oder umgekehrt Anderen 

 'von dem abrathen, was sie für sich selbst erstreben {ow av cvv 

 :-y.(pvyoisi' tyjv "ßov^yyicv agciv otoi jj-yi ^oy.iiJ.a^ovTsg TcptTi TuiMpsosti' 

 rii'cc sT2^otg rccvra Tragay.sAsvoi'TCii ttcisiu, yj nv TOViJ.iiccAiv btrom. Z 

 p. 503 Potter). Wie frei hier Clemens mit dem Wortlaut der 

 Fluchformel geschaltet haben mag, so muss man doch annehmen, 

 dass er 'den Buzygischen Fluch' nicht blos als einen allgemeinen 

 sprichwörtlichen Ausdruck^) gebrauche, sondern auf eine ihm be- 

 kannt gewordene bestimmte Verwünschung des Buzyges hindeute, 

 welche gegen den untreuen Rathgeber gerichtet war. Denn erst- 

 lich fügt Clemens, wie es ja seine Art ist, keine schöne Blüthe 

 der hellenischen Ethik vorzuzeigen ohne ausdrücklich zu sagen, 

 dass sie eben so schön und noch schöner im biblischen Gai'ten 



^) Haupt seheint dies gemeint zu haben. Denn während er in den 

 übrigen Fällen die verwünschten Handlungen erwähnt, begnügt er sich, von 

 der Stelle des Clemens zu sagen: ut proverbinm tj]1' Bou^vj/Etov äpav dicit 

 Clemens. — Sylbnrg, zu dessen Zeit die oben S. 605 angeführte Sprich- 

 wörtersammlung noch nicht gedruckt war, hat seinen sonst so trefflichen In- 

 dex zum Clemens durch folgende Thorheit verunziert: Bou^u^to? a'pa, qufe 

 scilicet maledictum pronuntiat cum, qui bovem cum asino ad aratrum adiun- 

 xerit. Er bezog also den Ausdruck des Clemens auf das Verbot des Deute- 

 ronomium 22, 10. 



