G08 Sitzung de)' pMloiiophiscli-liiStorischen Klasse 



wachse, unmittelbai' darauf folgendes hinzu: Dies hat die heilige 

 Schrift kurz ausgedrückt in den Worten: 'was du hassest, thue 

 keinem Andern' (rovro ßßayj'j}g 77 7^«'/''') hzhr'/ .'xy.zv ziDry.-Sla imtsIq, 

 a/JM ov Tror/jO-Eig). Eine solche Anführung des glekhartigen To- 

 bitverses (s. oben S. 603) hat nur dann einen genügenden Sinn, 

 wenn der Inhalt des vorhergehenden Satzes nicht Clemens eigenes 

 sondern fremdes Gut ist. Und zweitens wird auch bei Cicero das 

 Gebot 'treuen Rath den Rathsuchenden zu geben' in die engste 

 Verbindung gebracht mit zwei anderen, uns bereits als buzygisch 

 bekannten, den Mitgebrauch des Wassers nicht zu versagen und 

 Feuer nicht zu verweigern: Offic. 1, 16, 52 illa communia 'non 

 prohibere aqua profluenti (wr) vcqj.uTa CSar-Jn' u-cy.'/.sisiv Philon oben 

 S. 604), pati ab igne ignem capere si qui velit, consilium fidele de- 

 liberanti dare'. Dass Cicero hier seiner griechischen Vorlage wört- 

 lich und allzu wörtlich folgt, zeigt die etwas weitläufige Wendung 

 pati ab igne ignem capere si qui velit, welche auch ältere Erklärer, 

 z. B. den wackeren Hieronymus Wolf, zu wunderlichen Miss Ver- 

 ständnissen verleitet hat; im Griechisclien stand offenbar --J^ ivcv^- 

 siu TW ßcv}.Q!J.zi'uj , gemäss dem bekannten Sprachgebrauch von 

 ßovXÖßsvog für 'Jeder (quilibet). 



Alle diese Nachrichten nun, aus w^ie späten Quellen sie uns 

 zufliessen mögen, stimmen innerlich sehr wohl zusammen. Man 

 erkennt, dass an einem Feste, welches die Einführung des Acker- 

 baues, der Grundlage menschlicher Gesittung feierte, diese Gesit- 

 tung unter eine übermenschliche Sanction gestellt werden sollte. 

 Solche Vergehen gegen die menschliche Gemeinschaft, welche die 

 gewöhnliche Justiz schwer fassen und gar nicht verhüten kann — 

 und von dieser Art sind alle in den erwähnten ri^al verpönten 

 Begehungen und Unterlassungen — werden der göttlichen Justiz 

 überantwortet und mit öffentlichem Fluche belegt. Wie fest nun 

 auch die Alterthümlichkeit eines solchen, das antike Gepräge tra- 

 genden Ritus aus inneren Gründen sich bewährt, so erwünscht ist 

 es doch für die Forschung, über die bisher vernommenen sehr jun- 

 gen Zeugen, von denen überdies der einzige sicher datirbare, näm- 

 lich der Alexandriner Clemens, nicht eigentlich ein Zeugniss ab- 

 giebt, sondern nur anspielt, einige Schritte hinauf zu einem chro- 

 nologisch brauchbaren Anhaltspunkt zu gelangen. Und diesen 

 Dienst leistet, indem er zugleich die sonst bekannten Angaben in- 

 direct bestätigt, der von den bisherigen Forschern nicht beachtete 



