756 Gesammtsitzung 



in Indien belegen die eigeuthümliche Sprache, die sich in diesen 

 Büchern findet, nicht minder als den Schriftcharakter, in welchem 

 sie aufgezeichnet sind, mit dem Namen Pahlavi. Ist aber, wie 

 schon bemerkt wurde, die Schrift äusserst schwer zu lesen, viel- 

 fältig einer sichern Deutung gar nicht fähig, so wirkt das natür- 

 lich auch auf die Erkenntniss der Sprache nachtheilig ein, um so 

 mehr, da auch die mündliche Tradition in Betreff der Lesung er- 

 weislich seit vielen Jahrhunderten höchst unzuverlässig geworden 

 und überaus häufig unrichtig ist. Die Sprache, wie sie vorliegt, 

 hat ein wunderliches Aussehen und erscheint als ein Gemisch erä- 

 nischen und semitischen Sprachguts, dem vielleicht auch noch an- 

 dere fremdartige Elemente beigemengt sind. Da sich Aussprache 

 und Formenbildung oft ebensowenig sicher erkennen lassen, als 

 die Bedeutung der Wörter, ist es ganz begreiflich, dass in Bezug 

 auf die Natur und den Ursprung der in so unvollkommener Ge- 

 stalt überlieferten Sprache zur Zeit noch manches dunkel bleibt. 

 Vor allem ist es das Verhältniss der zahlreichen semitischen Ele- 

 mente, die in den Schriftstücken deutlich erkennbar sind — und 

 unter denen im Grunde nur die in weit überwiegender Zahl vor- 

 kommenden echt aramaeischen Wörter in Betracht kommen, — 

 zu den übrigen Bestandtheilen, welches bis jetzt unklar ist. Die 

 Frage ist: bilden diese semitischen Elemente wirklich einen we- 

 sentlichen Theil der Sprache, wenn auch nur als einverleibtes 

 Lehngut? oder sind sie als nur der Schrift eigne, ideographische 

 Zeichen anzusehen, die nicht so gesprochen, wie geschrieben wur- 

 den, an deren Stelle man Wörter einer andern Sprache las, die 

 dann wohl nur eine eränische sein konnte? Die letzte Frage würde 

 man angesichts einer Buchstabenschrift, wie die aramaeische ist, 

 wohl kaum aufgeworfen haben, wenn wir nicht aus arabischer 

 Quelle auf die unzweideutigste Weise Kunde davon erhalten hät- 

 ten, dass ebendie Schrift, worin die Parsenbücher geschrieben sind, 

 schon im zehnten oder, da die Nachricht anscheinend von Ibn 

 Almuqaffa' herrührt, schon im achten Jahrhundert in der That so 

 gelesen wurde, dass man die darin vorkommenden semitischen 

 Wörter durch die entsprechenden persischen ersetzte; s. den Fih- 

 rist S. 14. Auch in den Parsen-Büchern finden sich merkwürdige 

 Anzeichen von der Absicht, die Umwandlung der aramaeischen 

 Wörter in eränische zu erleichtern und zu regeln, und die sog. 

 Pahlavi -Glossare scheinen vorzugsweise die Bestimmung zu haben. 



