vom 23. November 1S76. 759 



Lesen mit eränischen vertauschte, da der Bau beider Classen von 

 Sprachen so wesentlich verschieden ist. 



Fasst man diese Notizen zusammen, so ergiebt sich das höchst 

 M'ahrscheinliche Resultat, dass man sich bei dem Verkehr des Tief- 

 landes mit dem eränischen Hochlande der ursprünglich aramaei- 

 schen, sogenannten Pahlavi-Schrift bediente und sich bei der Grund- 

 verschiedenheit der Sprachen beider Gebiete in der Art zu verstän- 

 digen suchte, dass man vorzugsweise aramaeische Wörter schrieb, 

 deren Bedeutung dem eränischen Leser allerdings hinreichend be- 

 kannt sein musste, zugleich aber sich dem eränischen Satzbau 

 einigermaassen anschloss und gewisse Kunstgriffe anwandte, um 

 dem Eränier das grammatische Verständniss zu erleichtern. 



Diese Art sich schriftlich zu verständigen eine Sprache zu 

 nennen, erscheint unzulässig; nur wenn sich der Inhalt des schrift- 

 lichen Gemisches auch sprechen liess, ohne entweder aramaeisch 

 oder eränisch zu sein, hätte jene Benennung einige Berechtigung, 

 d. h. es Avürde damit ein Jargon seltner Art beehrt. Den Aeusse- 

 rungen Ihn al-Muqaflfa's gegenüber kann aber von dem münd- 

 lichen Gebrauche eines solchen schwerlich die Rede sein ; kurz 

 gesagt: im Unterlande sprach man dasjenige aramaeisch, was im 

 Hochlande eränisch gesprochen wurde, und eine in dieser Art ge- 

 mischte Pahlavi-Sprache hat es nie gegeben. Natürlich kann 

 denn auch bei einem nicht gesprochenen und nicht zum Sprechen 

 bestimmten Verständigungsmittel von einer Grammatik im eigent- 

 lichen Sinne nicht die Rede sein, sondern lediglich von dem 

 Schlüssel zu der richtigen Lesung einer ihrem Wesen nach ideo- 

 graphischen Schrift in zwei grundverschiedenen Sprachen, deren 

 Grammatik unverändert bleibt. Wie die Schwierigkeit überwunden 

 werden konnte, die aus der Verschiedenheit des Satzbaues in den 

 beiden Sprachen nothwendig hervorgehen musste, bleibt freilich für 

 jetzt noch und so lange nicht ausgedehntere Inschriften in Vertrauen 

 erweckender Weise veröffentlicht werden, ein Räthsel. Im Übrigen 

 hätte das Verfahren, welches hier bei der schriftlichen Verständi- 

 gung zwischen zwei Völkern mit heterogenen Sprachen angewendet 

 wurde, eine merkwürdige Ähnlichkeit mit der Behandlung, welche 

 Bestand theile der älteren Schrift einer nicht- semitischen Bevölkerung 

 durch die semitischen Assyrier erfuhren, zu einer Zeit, wo diese 

 noch nicht im Besitz einer Schrift waren. Sie nahmen die Schrift- 

 züge jener als ideographische Zeichen auf, die sie mit den ihrer 



