vom 23. November 1876. 781 



umgekehrt diese aus jener hervorgehen konnte. Man kann sich 

 versucht fühlen, die Sache auf folgende Weise zu erklären. 



Das ganze grosse Gebirg, dessen östlichen Endpunct der Gur- 

 gänier Qä'id bezeichnet, und das im Westen sich anschliessende 

 hohe Gebirg Alburz führten einst, vor Zoroasters Zeit, einen ge- 

 meinschaftlichen Namen, der von dem des „grossen Indra" — Ma- 

 hendra im Sanskrit — abgeleitet war. Der indische Name des 

 Gottes würde in eränischer Sprache Mazindra lauten und so fin- 

 det man auch in den älteren Schriften der Parsen, wie im Bun- 

 dehisch, den Namen Mdginderdn mit / geschrieben. Die Verlän- 

 gerung des Vocals der ersten Sylbe erklärt sich wohl aus älteren 

 Gesetzen der Wortbildung in den indo-europäischen Sprachen, und 

 wenn das z in der Pahlavi- Schrift durch das Zeichen für g wie- 

 dergegeben wird, so ist das eine dort häufig wiederkehrende Er- 

 scheinung. Nun aber tritt Zoroaster auf, dessen Lehre einen 

 schroffen Gegensatz zu der älteren der indischen Arier bildet: 

 die Götter der letzteren werden in der seinigen zu bösen Gei- 

 stern, zu Dew's. Seine Lehre geht vom fernen Osten aus, von 

 einer Gegend, wo es zehn Monate Winter ist und nur zwei 

 Monate Sommer, nach dem Vendidäd, und welche sicherlich 

 nicht in den reizenden Landschaften am Südfusse des Kau- 

 kasus gesucht werden darf. Bei ihrem Vordringen nach We- 

 sten hin stossen Zoroasters Anhänger frühzeitig auf die öst- 

 lichen Theile der grossen, nach Indra benannten Bergkette. Sein 

 Name darf fortan nicht mehr in dem davon entlehnten Gebirgsna- 

 men geehrt werden. Er ist ein Dew geworden, und einer der 

 mächtigsten dieser Classe von bösen Geistern. Im Vendidäd, Farg. 

 10, 17., steht er an der Spitze einer ganzen Reihe derselben. An 

 seine Stelle tritt als Eponymos Orrouzd und der Name Mazindr- 

 än wird vertauscht mit Mazdör-än. Aber weiter nach Westen 

 wird dem Fortschritte der Anhänger Zoroasters vorläufig Halt ge- 

 boten, und das Gebirg im Süden des caspischen Meeres bleibt 

 ihnen auf längere Zeit verschlossen. Hier vorzugsweise hausen, 

 wie die Sagengeschichte im Schähnäme lehrt, die vormaligen Gott- 

 heiten, die Dew's; hier kann auch Indra noch lange seinen Platz 

 behaupten, und als schliesslich auch hier Zoroasters Lehre Eingang 

 erzwingt, lebt doch der alte, von Indra entlehnte Name in der 

 Stille fort, bis ihn muhammedanische Schriftsteller wieder ans 

 Licht ziehen. Mittlerweile war jedoch auch der neuere Name des 



