798 Sitzung der jy^Hosophisch-historischen Klasse 



adiutare adsidueque una scribere. Aus dieser Wurzel stammt die 

 Mähr und sie ist trotz dem Einspruch verständiger Männer statt- 

 lich gewachsen. C. Memmius, der Freund der Dichter CatuUus und 

 Lucretius, durfte zu seiner Selbstvertheidigung sich auf das Beispiel 

 des Africanus berufen, qui a Terentio personam mutuatus, quae domi 

 Inserat ipse, nomine illius in scaenam detulit, und während Cicero 

 schrieb Terentü fahellae projyter elegantiam sermonis putahantur a 

 C. Laelio scribi, wusste Nepos auctore certo, wie sich versteht, eine 

 Anecdote zu erzählen, welche den Laelius zum Dichter des Hau- 

 tontimorumenos macht, gewiss nicht ohne Erinnerung an die Verse 

 im Prolog. Was Wunder, dass nicht bloss Quintilian schrieb licet 

 Terentü scripta ad Scipionem Africanum referantur, sondern Vagellius 

 in Seneca's Zeit Terentius' Autorschaft mit der Frage bestritt 

 Tuae, Terenti, quae vocantur fabulae, 

 Cuiae suntf non has iura qui pojjulis dabat 

 Honore stimmo ad/ectus fecit fabulas^ 

 In dieser Form und Fassung hat sich begreiflich der Fabel Nie- 

 mand angenommen, aber an den Umgang, den poetischen Verkehr 

 des Terentius mit dem Scipionenkreise glaubt man gern. Und doch 

 lässt sich auch hierfür kein älterer und glaubwürdigerer Gewährs- 

 mann als des Dichters Concurrent Luscius namhaft machen. Dem 

 Neidhart stand es an, die allgemeine Verdächtigung, dass Terentius 

 sich auf Freundeshülfe stütze, auch ohne besonderen Anhalt hinzu- 

 werfen, für den späteren, spezieller gewendeten Vorwurf aber fand 

 er genügenden Grund in der Thatsache, dass Scipio, als er im 

 Jahre 594 seinen Vater Aemilius Paulus durch Leichenspiele ehrte, 

 zwei Lustspiele des Terentius (Hecyra und Adelphi) zur Aufführung 

 brachte; eine Thatsache, die für uns zwar nicht schon ausreichend 

 sein sollte, ein näheres persönliches Verhältniss zwischen Dichter 

 und Festgeber vorauszusetzen, in einer Zeit zumal, in welcher kein 

 irgend mit Terentius vergleichbarer Dichter für die Bühne thätig 

 war, wohl aber geeignet scheint, die feine Weise in das rechte 

 Licht zu rücken, in welcher Terentius, indem er dem Vorwurf ade- 

 licher Beihülfe eine allgemeinere Wendung giebt, sich auch dem 

 Festgeber verbindlich zu machen weiss. 



Auch Porcius folgt nur dem verbreiteten Ruf und hat von des 

 Dichters Recht Gebrauch gemacht, wenn er der allgemein geglaub- 

 ten Verbindung eine Seite abgewinnt, welche Theilnahme mit dem un- 

 glücklichen Dichter zugleich und Abneigung gegen seine adelichen 



