STORIA DELLA ENFITEUSI DEI TERRENI ECCLESIASTICI DI SICILIA 



PER SIMONE CORLEO. 



(Continuazione. Vedi voi. VII, pai-te II, pag. 218). 



CAPO IV. 



RAPPORTI GIURIDICI DELLA LEGGE DI ENFITEUSI CON LE ALTRE LEGGI, 

 E QUISTIONI CUI ESSA HA DATO LUOGO. 



§ 34 Idea generale delle relazioni tra l'enfiteusi dei beni ecclesiastici 



e le altre leggi. 



Una legge che trasforma la proprietà, semplice e circoscritta quanto pur si vo- 

 glia, non può non toccare le altre leggi esistenti: e dalle mutue relazioni non pos- 

 sono anche non sorgere dei conflitti, le cai decisioni costituiscono la parte speciale 

 di giurisprudenza di quella legge. 



Abbiamo rilevato sin da principio (§ 1) che gli enti ecclesiastici di Sicilia al 1862 

 possedevano poco meno di un decimo di tutta la proprietà terriera dell' isola. La 

 legge del 10 agosto di detto anno doveva trasformare tutta questa proprietà, la- 

 sciare il solo dominio diretto agli ecclesiastici e poi per le leggi successive al De- 

 manio, e creare il dominio utile in favore di molte migliaia di persone. — La pratica 

 mi fece osservare che la maggior parte delle leggi dei nostri codici, e le varie leggi 

 speciali, venivano più o meno in rapporto colla esecuzione della legge d'enfiteusi; 

 e potrei dire che quasi non vi fu classe d'impiegati, colla quale io non mi trovassi 

 in necessaria relazione, pei diversi punti di contatto che aveva l'enfiteusi colle ri- 

 spettive loro leggi e regolamenti. 



Innanzi tutto sorgeva la quistione: se i beni degli enti ecclesiastici debbono cen- 

 suarsi, quali sono cotesti enti, e quali non hanno il carattere ecclesiastico? Per i- 

 sf uggire alla forzosa enfiteusi, tal quistione doveva esser sollevata da tutti coloro 

 che in un modo o in un altro trovavano nella stessa loro costituzione e nel loro modo 

 4i esistenza qualche ambiguità, qualche posizione dubbia, che al bisogno avrebbe po- 

 tuto farli ritenere non ecclesiastici. Ed in Sicilia, siccome più sotto osserveremo, di 

 queste posizioni ambigue ve n'era più di una. 



Inoltre vi erano i terzi, i quali o vantavano dritti sui fondi ecclesiastici, o vice- 

 versa soffrivano sui loro fondi l'esercizio di dritti inerenti ai beni della chiesa che 

 dovevano censuarsi , come dritti di condominio , dritti promiscui , compascolo , se- 



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