DEI TERRENI ECCLESIASTICI DI SICILIA 13 



siastici, perchè la dichiarazione restava nella carta e la esistenza del corpo morale 

 conservavasi con tutte le regole canoniche, bensì col peso di pagare le pubbliche 

 tasse. Perciò abbiamo osservato che sino a quando non vennero le formali Istruzioni 

 del 20 maggio 1820 che sottomettevano in serio l'amministrazione di tatti cotesti enti 

 a Consigli laicali , e sino a quando la vendita dei loro beni non fa ordinata colla 

 detta legge del 1852, nessuno degli ecclesiastici si dolse di comparire come laicale, 

 e dopo tali Leggi ed Istruzioni la ecclesiasticità divenne viceversa un privilegio e fa 

 con tutte le forze ricercata. 



Colle nuove leggi del 18G2, del 1866 e del 1867, la ecclesiasticità di nuovo di- 

 venne un carattere sfavorevole, perocché ordinavasi la enfiteusi dei beni ecclesiastici 

 e la soppressione degli enti di tal natura, meno soltanto dei Vescovadi, Seminarli, 

 Canonicati delle Cattedrali e Parrocati. Più per li primi tre s'inculcava la conver- 

 sione dei beni in prò del Demanio, finalmente poi la vendita. Quegli esseri versipelli, 

 che sino allora avevano fatto il giuoco di passare dall' ecclesiasticità alla laicità e 

 viceversa, si ricordarono di ciò che li aveva sempre salvato dalle avverse disposi- 

 zioni delle varie leggi, e tornarono da capo a sostenere ch'essi erano laicali. Furono 

 costoro a preferenza talune Congregazioni di Padri Filippini che dedicavansi allo in- 

 segnamento spirituale dei giovanetti, i Collegi di Maria destinati alla istruzione fem- 

 minile, molte Cappellanie, Rettorie di chiese, beneficai non eretti in titolo, fondazioni 

 di messe e confraternite. 



Questa è la vera storia dei fatti, ed essa servirà per giudicare coloro che li hanno 

 aiutato in questa altalena. 



§ 36 Applicazione de' principii di dritto alla ecclesiasticità di fatto. 



Per poter discorrere con sufficiente conoscenza intorno alla q l'ustione della ecclesia- 

 sticità, è necessario rimontare a' priucipii del Dritto siculo intorno a questo argomento. 



L'imperatore Federico II colla Costituzione Praedecessorum nostrorum aveva già 

 proibito alla Chiesa i nuovi acquisti; ma dopo la morte di lui e del figliuolo re Manfredi 

 coteste imperiali disposizioni cadevano nell'obblio. Fondatosi nel 1735 per opera di 

 Carlo III di Borbone il reame delle Due Sicilie, gli uomini ch'egli condusse seco in 

 Napoli per governare il regno, e che continuarono pure a governarlo ne' primordi i 

 della dominazione di Ferdinando di lui figlio, impresero a limitare la troppo estesa 

 potestà ecclesiastica, e sopra tutto a proibire alla Chiesa i novelli acquisti richiamando 

 in vigore l'antica Costituzione di Federico II e proibendo qualunque fondazione di 

 ente morale ecclesiastico senza il regio assenso. Parecchi reali Dispacci furono ema- 

 nati su questa materia; ma il più notevole è quello del 13 marzo 1773, col quale 

 fu consecrato il principio che per fondarsi un beneficio ecclesiastico abbisognano tre 

 cose: 1° la fondazione colla inerente dote, 2° la erezione in titolo che ne fa il Ve- 

 scovo del luogo in limine fundationis , 3° finalmente lo assenso del Principe legit- 

 timamente impartito con precedente cognizione di causa. Si tratta di erezione di 



