DELLE TASSE ITALIANE 



cognizioni operanti da motivi sulla volontà, per poter Ini stesso provvedere a que- 

 sti tre supremi bisogni di conservarsi, svilupparsi e perfezionarsi : senza di che, 

 né potrebbe esistere l'uomo individuo, uè l'umana specie. 



Ma, sebbene l'individuo sia in tal modo fornito d'iniziativa per la maggior pfirte 

 dei corrispondenti atti, pure egli solo, nello stato di lunga infanzia, nello stato 

 di malattia, nella vecchiaia, non potrebbe conservarsi; ed anche nella pienezza delle 

 sue forze non potrebbe da sé solo far tutto quello eh' è necessario per perfezio- 

 narsi nel materiale, nell'intelligibile e nel morale. La divisione del lavoro non solo 

 ne perfeziona e moltiplica i prodotti, ma è nell'essenza dell'uomo, il quale non 

 può mai abituarsi a tanti diversi lavori iusieme, né può rinunziare alla maggiore 

 perfezione che gli deriva dall' abituarsi a fatiche ben ripartite e dal cnrabio co- 

 mune dei rispettivi prodotti. Perciò la necessità di perfezionarsi colla ripetizione 

 degli atti in determinati lavori della mente o della mano , e di cambiare poi a 

 vicenda il superfluo dei prodotti; sicché ciascuno goda delle produzioni proprie 

 e di quelle degli altri. 



Siccome però nello stato di debolezza ed in taluni periodi della vita, l'uomo 

 non ha che poco o nulla da fare, e nulla da cambiare con altri , perchè poco o 

 nulla lavora e produce; e siccome, nella stessa pienezza dello sviluppo delle sue 

 forze, ha egli bisogni, ai quali soltanto col cambio dell'affettuoso lavoro di altri 

 può soddisfare, cosi è indispensabile necessità che gli uomini dilla natura stessa 

 vengano riuniti in associazioni ristrette, in cui possa avere sviluppo l'affetto co- 

 stante ed operoso, col quale si provvegga mutuamente e senza intenzion di com- 

 penso a tutti cotesti bisogni. Ed è questo veramente lo scopo del primo nucleo di 

 associazione, che é la famiglia. 



Col crescere però in civiltà, in maturità di consigli e di opere, l'individuo si 

 accorge che egli e la sua famiglia non potrebbero da soli provvedere efficacemente 

 né alla difesa della propria persona, né alla libertà del proprio lavoro, né alla 

 custodia dei relativi prodotti; che da sé sola non potrebbe costituirsi solidamente 

 e con sufficiente autorità la stessa f;imiglia, e molto meno si potrebbero da sé man- 

 tenere i giusti rapporti tra famiglia e famiglia, tra un gruppo di famiglie costi- 

 tuite in un luogo e quelle dimoranti in un altro; che solo l'individuo e la fami- 

 glia sua non potrebbero stabilire leggi ferme, amministrare la giustizia all'interno, 

 trovar protezione all'estero, provvedere alla difesa pubblica, tutelare il commer- 

 cio, aprire vie, porti, canali, mezzi di comunicazione, costruire grandi e stabili 

 opere che assicurino ai singoli gli elementi più essenziali della vita civile, assog- 

 gettire alle regole dell'ordine e del bello i lavori dei privati, fondare centri d'istru- 

 zione e di lumi, far tutto quello in somma a cui l'uomo non può rinunziare senza 

 mutilare da sé stesso la sua essenziale perfettibilità, senza comprimere le sue na- 

 turali aspirazioni verso quell'orizzonte sempre crescente di beni che mano mano 

 gli svela il suo intelletto. 



A quello che non può fare l'individuo e la sua famiglia, suppliscono dentro i ri- 



