6 I PRINCIPII DIFETTIVI 



spettivi gradi l'associazioue più iiumediata delle fainisjiie, clic costituisce il muni- 

 cipio, l'associazione de' mnuicipii più vicini e aventi maggiore identità d'interessi, 

 che costituisce la provincia, l'associazione delle provincie legate da unità di stirpe, 

 di linguaggio, di rapporti geografici, che costituisce la nazione, ed anche l'associa- 

 zione delle nazioni, le quali, dalla forma empirica di alleanze accidentali, van mano 

 mano avvertendo la necessità di legarsi stabilmente, per provvedere in comune a 

 mutui e permanenti interessi. 



Fin dove può arrivare l'individuo con le sue forze e con quelle della sua fami- 

 glia, non deve mai sottentrare né il municipio, né la provincia, né la nazione, né 

 l'alleanza internazionale. Ma é necessario che ciascuna di queste associazioni, l'una 

 dopo l'altra nella sfera delle proprie forze, sovvengano ed anche diriggano l'indi- 

 viduo e la famiglia, apprestando loro tutto ciò che da soli colla loro limitata scienza 

 e libertà non potrebbero, o non saprebbero conseguire. Lo stesso che dire, dove non 

 può l'uomo solo, supplisce l'uomo associato, ed in gradi di associazione sempre 

 maggiore, per conseguire maggiori e più stabili beneficii. 



Ben si scorge però che l'associazione non é altro, che l'insieme degl'individui; 

 e perciò, il municipio, la provincia, la nazione, non vogliono esser guardati come 

 enti distinti da noi : siamo noi stessi. E se è d* uopo attribuir loro una persona- 

 lità giuridica per distinguere l'ente collettivo da ciascuno individuo, questa fin- 

 zione non si può portare tant'oltre, da farci credere che noi, pagando al munici- 

 pio, alla provincia, allo Stato, paghiamo veramente ad un altro, come per esem- 

 pio, se pagassimo ad un ente morale , del quale noi non siamo parte. Se era la 

 massima espressione dell'assolutezza quella di Luigi XIV: lo Stato son io, è la 

 espressione massima del governo civile: lo Stato siam noi, Perloché noi, pagando 

 le tasse, non paghiamo ad un altro, né rimeritiamo i servigi che un altro ci rende; 

 ma con maggiore verità dobbiamo dire che noi stessi, per messo dei nostri rap- 

 presentanti, preleviamo una parte dei nostri prodotti, per procurarci in comune 

 tutti quei beni di conservazione e di perfesionamento, che con le forse nostre, 

 colla nostra limitata sciensa e libertà, e con quelle della nostra famiglia, non po- 

 tremmo ottenere. 



Nessuno potrà negare che per avere cotesti beni sia d' uopo del lavoro mate- 

 riale e mentale di molti uomini; e se una piccola parte di questo lavoro potrà ot- 

 tenersi gratuitaniente in quelli Stati ove havvene l'abitudine, sempre la parte mag- 

 giore dovrà esser compensata, poiché ogni uomo deve vivere coi prodotti del pro- 

 prio lavoro. Dobbiamo adunque conseguire tutti cotesti beneficii in comune, pre- 

 levando noi stessi, per mezzo di coloro che ci rappresentano nell'amministrazione 

 della cosa pubblica, una parte delle produzioni nostre, per addirla al pagamento 

 delle corrispondenti spese. 



Quantunque possa parere che questi due concetti presso a poco dicano lo stesso, 

 cioè che le tasse rappresentino un compenso dei servigi che ci rendono lo Stato, 

 la provincia ed il comune, e l'altro che noi stessi dobbiam prelevare una parte 



