22 I PRINOIPIl DIRETTIVI 



za le condanna come rimasugli dei dritti modioevali, e dimostra che non appar- 

 tiene allo Stato esercitare industrie, e molto meno il proibire la concorrenza pub- 

 blica per talune di esse. Non vi ha dubbio adunque che presto o tardi le priva- 

 tive dei sali e dei tabacchi dovranno cedere. Ma, come è possibile privare attual- 

 mente l'erario dei 75 milioni che danno i sali, e dei 73 milioni e mezzo che pro- 

 ducono i tabacchi, con una spesa in confronto assai tenue? Non si dovrebbero di 

 troppo aggravare gli attuali dazii, se si volesse ricavare quest'altra somma di 148 

 milioni e mezzo, sopprimendo le dette privative? È evidente che la loro cessazione 

 non potrà sperarsi per ora, e che fa d'uopo rimandarla all' epoca, nella quale il 

 disavanzo economico del paese sarà terminato; ridotte quindi le spese pubbliche, 

 sarà possibile privarsi poco alla volta dell'anzidetta entrata, finché si giunga alla 

 totale abolizione. 



Il lotto è anch'esso condannato da tutti come una tassa volontaria della miseria 

 e dell'ignavia, che aumenta ancora la demoralizzazione. Lo Stato non ricava che 

 22 raiiioui circa dai proventi del lotto; perocché i 66 milioni che figurano nciren- 

 trata (Tavola V) sono attenuati da 39 milioni di vincite e da più di 5 milioni di spese 

 d'amministrazione. Veramente, se a far cessare questa causa di demoralizzazione 

 e di guai, non ci volesse altro che l'abolizione del lotto, sarebbe da consigliarla, 

 potendo gravare cotesti 22 milioni di entrata sopra tutti gli altri cespiti, mentre 

 non é poi cotesta una grande somma. Però i principii di moralità non entrano tutti 

 a una volta nelle masse, e molto meno può farveli entrare lo Stato per mezzo di 

 leggi di proibizioni. Sopra tutto, il principio morale di dover confidare nel pro- 

 prio lavoro e ne' proprii risparmii, non mai nella cieca sorte, per procurarsi la 

 ricchezza, é quello che s'introduce l'ultimo nelle masse avvezze da lunga mano 

 alla pigrizia, all'ignoranza ed agli aiuti esterni della sorte o della generosità dei 

 ricchi signori. I miracoli del lavoro e del risparmio si manifestano a poco a poco 

 in un reggimento libero, a misura che progrediscono l'istruzione popolare, i mezzi 

 di comunicazione, e con essi le industrie, il commercio e l'abbondanza. Allora le 

 masse ricevono questo salutare principio morale, ed allora si divezzano dal ricor- 

 rere alla fortuna per aiutarle d'un tratto, e dal pregare quel tale o quell'altro 

 santo del paradiso per arricchirle con un buon terno al lotto. 



Se lo Stato sopprimesse ora il lotto, mentre ancora questo principio di mora- 

 lità non è abbastanza generalizzato , l'elfetto sarebbe diametralmente contrario a 

 quello che se ne vuol ricavare : rinfocolerebbero le lotterie private locali con pro- 

 messe più ingannevoli e con danni più certi. Difatti, ove il lotto regio giunge per 

 nn numero più stretto di giorni a causa della mancanza di strade e di telegrafi, 

 le lotterie particolari sono più sfacciate e più immorali. Il lotto dello Stato é un 

 male, chi lo nega? Ma é un male minore che infrena un male maggiore, il quale 

 sarà inevitabile fino a tanto che il principio morale della fiducia nelle proprie forze 

 e nelle proprie economie non sarà sufiìcientemente incarnato nell' opinione delle 

 masse. E quindi lo Stato potrà sopprimere il detto giuoco, quando la pubblica mo- 



