DELLE TASSE ITALIANE 43 



compresa quella de' dazii, la mercede dell'operaio cresce anch'essa ia corrispon- 

 denza, eccetto il caso solo che il uninero degli operai di un luogo sia sproporzio- 

 nato alla somma dei lavori, ed allora sou'essi costretti ad emigrare. Onde il da- 

 zio gravita sempre sai produttore, e nella misura dei maggiori lavori e della mag- 

 giore produzione. Quelli poi che vanno a trovare la tassa pagata sullo stesso tozzo 

 di pane che si dà in limosina all'affamato, non vogliono osservare che in tal caso 

 non è l'affamato che paga, ma è colui che gli porge il pane. 



In Sicilia questa tassa esisteva da più di 400 anni, e se vi era cosa da appun- 

 tare , era intorno ai cattivi metodi di esazione. Non è vero che la Sicilia abbia 

 fatto la sua rivoluzione del 1860 per togliersi il dazio del macino: fu un'erronea 

 spinta che vollero dare alla rivoluzione quelli che vennero a dirigerla, promet- 

 tendo l'abolizione di questa tassa. Ma la massa della popolazione rimaneva atto- 

 nita e non comprendeva che si dovesse fare un rivolgimento per cavare, colla ces- 

 sazione di questo dazio, la esigua utilità di circa L. 60 annue in media per ogni 

 famiglia. I siciliani aspiravano ai miglioramenti economici ed intellettuali delle al- 

 tre più fortunate provincie italiane e degli altri Stati liberi d'Europa, né facevano 

 la loro memorabile rivoluzione per l'odio del dazio sul macinato. Pochi mal diretti 

 fanatici, che in ogni rivoluzione non mancano mai, erano quelli che andavano a scac- 

 ciare le guardie dai mulini. Ma in verità, fu sempre un errore di coloro che dires- 

 sero le rivoluzioni siciliane del nostro secolo il mettere innanzi qualche dazio come 

 esoso e spinger contro di esso la plebaglia. Al 1820 fu presa di mira la carta bol- 

 lata di recente introdotta, al 1848 il macino, al 1860 l'una e l'altro insieme, e se 

 ne determinò 1' abolizione. Era una tattica di allora. Ma adesso è chiaro che sia 

 molto imprudente far le rivoluzioni con la promessa di levare i dazii: un popolo, 

 che ha sete di miglioramenti economici ed intellettuali, che manca di tutte le opere 

 pubbliche e delle scuole, di cui abbondano le altre nazioni civili, deve dapprima sob- 

 barcarsi a gravi spese per procurarsi tutti questi benefizii, senza dire che deve 

 pure prepararsi alla difesa della sua conquistata libertà, unità ed indipendenza. Non 

 era dunque la miglior cosa avviare questo popolo al non pagamento dei dazii, quando 

 i beni, a cui egli aspirava, per mezzo di pagamento di tasse dovevano ottenersi. Ora 

 scontiamo noi le conseguenze di questo falso avviamento, poiché nelle masse igno- 

 ranti l'idea di libertà e di rivoluzione si è fatta sinonima dell'idea di franchigia dai 

 dazii, non altrimenti che per le due intempestive amnistie generali del maggio 1849 

 e dell'ottobre 1860, l'idea di rivoluzione nei malfattori si è fatta sinonima di quella 

 di perdono di qualunque reato, idea demoralizzatrice in sommo grado. E dall'altra 

 parte, coll'abolizioue della tassa sul macinato per quasi 9 anni e della carta bol- 

 lata per 2, si é accresciuto di altri 70 milioni circa il nostro debito, tra il pro- 

 vento venuto meno all'erario, ed il pagamento degl'impiegati del macino che sino 

 all'ottobre 1867 ha dovuto accordarsi. — Questa digressione non è fuor di proposito, 

 poiché insegna ad apprezzar bene i fatti precedenti e leva un' arma di mano a 

 quelli che predicano contro la tassa del macinato dicendo che la Sicilia, dopo 4 se- 

 coli che l'aveva, fece la rivoluzione per abolirla, ciò che non è punto vero. 



