FECONDAZIONE AUTOGAMICA E DICOGAMICA 91 



stesso hanno il difetto di trascendere flagrantemente in un campo del tutto 

 ipotetico, che in scienze sperimentali non è lecito battere. Il Prof. Delpino p. e. 

 fra le tante altre sue osservazioni, accenna ad una che egli crede molto con- 

 cludente a favore della dicogamia, il fatto della generale apertura dei fiori. Egli 

 dice che ovunque, la dicogamia è possibile, perchè ovunque c'è accesso ai pro- 

 nubi, stante l'apertura della corolla. Il Darwin avea già fatto quest'istessa rs- 

 servazione , egli dice che il carattere comune a tutti i fiori, la loro occlusione 

 è ciò che depone evidentemente a favore della dicogamia, poiché se i fiori aves- 

 sero dovuto fecondarsi autogamicamente, essi avrebbero dovuto restare chiusi, 

 come lo sono i fiori Cleistogami che sono i soli fiori ove e' è la fecondazione 

 diretta. E da ciò 1' antitesi ti'a fiori cleistogami e fiori chiamati casmogami da 

 Axell, due casi tra i quali non dovrebbe istituirsi alcun paragone, 1" perchè 

 la minima proporzione dei primi in rispetto agli altri, ci fa avvisati che questi 

 fiori chiusi, sono un'eccezione alla regola che universalmente impera; 2° perchè 

 la costruzione dei fiori cleistogami, singolare, imperfetta, non può ascriversi che 

 ad una mostruosità, e basare il ragionamento su una mostruosità eventuale, non 

 è base logica di stabilire il dilemma, tale quale 1 dicogamisti lo fanno. 



La lotta che gli studii scientifici hanno seguito nello scorcio di questo se- 

 colo ha accennato al beninteso proponimento di affrancare la mente dalle pa- 

 stoje del dogma , e di scrutare le cause naturali, dalle quali scaturiscono quei 

 tanti effetti che ci si sono presentati e tuttora ci si presentano sotto un fitto 

 velo di mistero che impone, e ci obliga a riportarci ai fenomeni soprannatu- 

 rali, che si vuole a certe epoche dovettero intervenire, perchè dal nulla si venis- 

 sero a creare le miriadi di forme che ci circondano e fra le quali noi stessi fi- 

 guriamo quale il più nobile organismo. 



Le credenze meiafisiche hanno subito un periodo di arresto, la teologia è 

 caduta di moda, gli spiriti in via di ardenti ricerche, sono cadute nel più crudo 

 materialismo. Nelle Scienze Naturali la teoria Darwiniana del trasformismo, segna 

 un epoca di rivoluzione , un èra nuova nell'indirizzo degli studii, i cui risul- 

 tati non possono essere dubbii. Però non potremo mai aspettarci che su una 

 quistione tanta misteriosa, quanto quella dell'origine delle specie si possa giun- 

 gere ad una positiva soluzione. La teoria trasformista è non pertanto il risul- 

 tato di un accordo di cause così naturali, di tale grande portata, di un valore 

 così evidente, e spiega lauti fenomeni sino a quest'ora inesplicabili, che se non 

 contenta completamente, se lascia all'oscuro la prima comparsa delle forme or- 

 ganiche da cui si crede le altri hanno potuto scaturire, se è basata su una il- 

 limitata variazione, che tutti i dati attuali in vero tendono a negare, è sempre 

 la teoria la più verosimile che in mancanza di altre migliori, dovrà essere se- 

 guita e tenuta per base di indirizzo alle ulteriori ricerche. 



Però nella teoria dicogamica ci sembra che quella sicura scorta che offrono 

 le cause naturali fosse trascurata, o meglio soppiantata da un' idea al massimo 



