92 FECONDAZIONE AUTOGAMIGA E DICOGAMICA 



grado preconcetta, tendente a rintracciare in ogni manifestazione degli organi, 

 un adempimento di nn fine per legittimare la sua esistenza. 



Senza dubbio è difficile il supporre, che nella creazione degli organi la natura 

 non si fosse prefìsso 1' adempimento di una funzione, e perciò che la loro esi- 

 stenza non avesse uno scopo. Ma quando come per il caso della produzione netta- 

 rifera, si dice che le parti dell'organismo vegetale si sono determinate ad assu- 

 mere tale modificazione istologica per attirare gli insetti, quando si vuole che 

 i fiori cleistogami fossero stati creati per fornire una produzione (autogamica) 

 di germi , perchè eventualmente la fecondazione aerea per via degli insetti si 

 crede potrebbe fallire , allora bisogna creiere che nella ricerca della finalità 

 delle cause , una soverchia dose di personale obbiettivo abbia dovuto influire 

 sui criteri da seguire nella interpretazione, e che decisamente l' interpetrazione 

 è erronea. Infatti siccome tali fatti non sono del tutto chiari , lasciano largo 

 campo alla intcrpetrazione e diremmo anche alla speculazione filosofica. Il Bon- 

 nier con idee meno grandiose , senza esser costretto ad usare delle soverchie 

 tensioni mentali , oggi ha messo in perfetta evidenza , in fatti , T ufficio dei 

 nettari, e sul riguardo ai fiori cleistogami, sui quali i dicogamisti hanno grande- 

 mente speculato, può asserirsi con sufficiente certezza che stante la sparutissima 

 proporzione in cui queste singolari costruzioni fiorali si ritrovano in natura (1), 

 per r indole stessa di queste trasformazioni fiorali, per le particolarità delle con- 

 dizioni in cui questi fiori vengono a svilupparsi, c'è ragione di credere che que- 

 sti non siano che mostruosità e casi eccezionalmente comparsi, di cui deve sce- 

 marsi l'importanza. Procedendo secondo l'ordine delle idee Darwiniane in cerca 

 di tali cause finali, si abbandonano i giusti criteri di base da fondarsi rigoro- 

 samente sulle schiette cause naturali, per cadere in un labirinto di concetti me- 

 tafisici, e nel soprannaturale. 



Quanto non è soprannaturale in effetto il volere attribuire ad esseri ina- 

 nimati , idee di preveggenza per un fine probabile, quanto quello che si fa di- 

 pendere da un eventuale sciopero dei pronubi nel caso dei fiori cleistogami, o 

 attribuir loro come vogliono altri, sentimenti di economia (virtù di cui la na- 

 tura invero in tutte le sue creazioni ci si mostra poco propensa) e di prudenza 

 nello sfoggio delle forze vitali, adoperate nella riuscita di uno scopo, qutile quello 

 che i dicogamisti presumono, esista nei fiori cleistogami?! Gli animali stessi, 

 coi loro istinti tanto elevati, come il cane, il cavallo, non sarebbero capaci di 

 concepire un'idea di un lontano probabile avvenire, né questa facoltà di pre- 

 sagire, se da tali animali fosse posseduta, avrebbe potuto subordinare un loro 

 organo ad una premunizione contro un danno tanto grave poi quanto quello 

 della non riuscita riproduzione. 



(1) Secondo Kulin, sono appena 55 casi di tal genere die si conoscono sinora nella 

 gran massa dei vegetali fanerogami. 



