112 FECONDAZIONE AUTOGAMIGA B DICOGAMIGA 



Noi non possiamo qui fare a meno di affacciarci ad altro argomento posto 

 avanti da un illustre scienziato, il Naudin, che militando in una schiera contra- 

 ria alle teorie moderne, scriveva sul proposito dei fatti di ibridismo, da lui tanto 

 profondamente studiati, che il trasformismo è la negazione della eredità (1). Noi 

 siamo ben lontani dal dividere la opinione di Naudin, e crediamo che questa 

 grande forza , 1' eredità, che è il carattere precipuo di cui per la riproduzione 

 sessuale è ispirato ogni organismo, ed il trasformismo, o a dire più esattamente, 

 la facoltà, ingenita o no , che questi hanno a mutare certi caratteri, vanno ben 

 d'accordo, non solo, ma anzi crediamo che una volta convenuti della possibilità 

 della comparsa di nuovi caratteri in dati individui, l'unica ragione che spiega 

 la loro fissazione e la trasmissione, è l'eredità. Il sig. Naudin intende, ciò dicendo 

 negare forse la facoltà della comparsa di nuovi caratteri , o almeno non crede 

 che queste nuove qualità possano trasmettersi alla prole. È questo veramente 

 il caso ordinririo e naturale, che non contradice però una serie di fatti accer- 

 tati, dove a dispetto della legge dell'eredità, che obliga la prole a rivestire tutte 

 le fattezze dei genitori, per generazione gamica o vegetativa, anche spontanea- 

 mente vengono su, certe date forme, che spessissimo riproducono per legge di ata- 

 vismo i caratteri di lontani parenti , altre volte dei nuovi caratteri che gene- 

 ralmente non sono trasmissibili, e per reversione, in forza della legge di eredità 

 la forma torna al tipo originario, o altre volte per questa stessa forza i carat- 

 teri vi si consolidano e si perpetuano, vieppiù rendendosi ereditari. È questo 

 il processo negli ibridi, la cui viabilità nello stato spontaneo è nulla, e nelle 

 pratiche artificiali più che problematica, ma non v'ha dubbio che questi stessi 

 fatti avvengono con maggior facilità nelle razze, ove i caratteri sono trasmissi- 

 bili e stabili fintantoché le condizioni esterne perdurano. 



Acciò le trasformazioni si compiano, i Darwinisti non possono fare a meno, 

 giustamente, di invocare la forza ereditaria, che permette a queste di perdurare. 

 Se al postutto, esaltato al rango di legge naturale, ed invocato come spiegazione 

 all'origine delle forme , il trasformismo, spinge con non minore ragione il si- 

 gnor Naudin ad esclamare all'impossibilità di concepire che tale caos possa esi- 

 stere in natura (2) sotto tale regime, ciò non pregiudicherebbe i fatti testé di- 

 mostrati che sono i s'-eri; su questi poi la teoria Darwiniana, dando larga am- 

 missione alla variazione, concedendole una facoltà illimitata niente affatto giu- 

 stificata (3), ha accampato una serie di ipotesi , alle quali non a tutte è stata 

 concessa piena sanzione. 



(1) Variation desordonnée des hybrides. Ann. Se. Natur. 



(2) Naudin. I. e. 



(3) Vedi Sachs. Lehrbuch von Botanik, trad. Ph. v. Tieghetn , ove quest' Egre- 

 gio scrittore fervido Darwinista^ conviene che l'ipotesi ingiustificata su cui il Darwi- 

 nismo è fondato, è precisamente l'illimitata variazione che si è voluto accordare alle 

 forme organiche. 



