FECONDAZIONE AUTOGAMICA E DICOGAMICA 113 



Come già dissimo, altri dicogamisti hanno creduto convenire, clie la dicoga- 

 mia è contraria alla trasformazione delle forme. Noi non crediamo neanco esatta 

 questa previsione. Dopo quanto abbiamo creduto riferire sulle variazioni, svol- 

 giamo il nostro concetto sull'ipotesi più probabile a cui condurrebbe la teoria 

 dicogamica nei suoi risultati pratici e finali. 



Immaginiamo una specie costituita da una massa di individui, tra i quali 

 non esiste una perfetta identità , bensì quel grado di differenziazione che per- 

 metterà di riconoscere non pertanto, che essi appartengono ad un medesimo tipo 

 specifico; conveniamo infine che fra questi, secondo le vedute dicogamiche, passa 

 quel juxtum medium utile alla impollinazione dicogamica, e che questa si av- 

 veri per via degli insetti, giusta le stesse previsioni. É facile il supporre quel 

 che deve risultare da questa condizione di cose. Gli elementi sessuali differen- 

 ziati vengono in contatto, un terzo individuo sarà il risultato di questa fecon- 

 dazione crociata, quale individuo non può che partecipare dei caratteri del padre, 

 e della madre, vuol dire che accumulerà in sé quei due contribuiti di differenze, 

 minime se vogliamo, che distinguevano i due individui, ed ingrazia alle quali 

 questa fecondazione potè compiersi. Tralasciamo di osservare a qual grado è mar- 

 cata tale divergenza dal tipo primitivo, e mettiamo da banda le considerazioni, 

 di quanto tempo h bisogno perchè un terzo tipo venghi a formarsi, il quale 

 differisca già sensibilmente dai genitori e ancor più , come è naturale il sup- 

 porlo , da quel tipo d'onde questi cominciarono a divergere. Sarebbe facile il 

 supporre, che se tali rapporti si conserverebbero in questo grado di semplicità, 

 tra i due individui presi in esame, ed escludendo l'ingerenza di ogni altro rap- 

 porto con altri individui, alla lunga i prodotti di tale unione, rapidamente do- 

 vrebbero assumere notevoli differenze dalle forme originarie. In un grado ben 

 molto più lento, in proporzioni molto più miti, sotto gli auspicii della più per- 

 fetta legittimità, questi rapporti sessuali tra gli individui, tali quali voluti per 

 la fecondazione crociala, potrebbero per tutti i riguardi, con le dette riserve, ben 

 paragonarsi a quelli, che eccezionalmente, contro ogni legge naturale, accadono 

 tra le specie, per l'ibridazione. I varii risultati dell'ibridazione stigmatizzano questo 

 processo illegittimo, i cui effetti sono contro natura, e perciò i dicogamisti per- 

 sistono tanto più a ritenere che il juxtum medium, e tutte le garanzie per la fi- 

 nalità del principio filosofico annunziato dal DarAvin, si realizzano uelli rapporti 

 tra gli individui. 



Però queste previsioni che sembrano al postutto tanto differenti e nell'a- 

 zione e negli effetti, da quelli cagionati dall' ibridazione, pur troppo sembrano 

 tali nell'apparenza, ma non lo sono nella sostanza, se considerasi pacatamente 

 come il processo potrebbe praticamente svolgersi. Ci aggiriamo sempre in un 

 caos di ipotesi, ma fra queste, devesi avere il tatto, o la coscienza, di ammettere 

 quelle più possibili. Nella massa degli individui, tra tutti quelli che chiaramente 

 accusano una identica essenza specifica incontestata, la fecondazione crociata è 

 Giornale di Scienze Nat. ed Econ. Voi. XVI. i8 



