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Auch der Annahme, dass nur nützliche Variationen er- 

 halten werden, stimmt der Verfasser nicht zu. Er stellt sich 

 somit auf den Standpunkt, auf welchem kompetente Biologen 

 und Philosophen wie Herbert Spencer, Kölliker, K. E. von Baer, 

 von Hartmann, Wundt, Eimer, Wollt Dreyer, Kassowitz, 

 Korschinsky, H. De Vries und noch andere gelangten, dass 

 nämlich die Selektion überschätzt worden sei. und erinnert 

 daran, dass Nägeli die Selektion mit einem Gärtner verglichen 

 habe, welcher die Aeste eines Baumes beschneidet und des- 

 halb leicht von Kindern für die eigentliche Ursache, dass sich 

 Aeste und Zweige bilden, gehalten wird. Womit sich ja auch 

 der Ausspruch H. De Vries, dass Arten durch den Kampf ums 

 Dasein und durch die natürliche Auslese nicht entstehen, 

 sondern vergehen, decke. Von der Umgestaltung der Selektions- 

 theorie durch Weismann, welcher durch seine Germinalselektion 

 das Entstehen der individuellen erblichen Variabilität und damit 

 die ersten Anfänge des Selektionsprozesses in das Keimplasma 

 verlegt, und dadurch über die Schwierigkeit, den Nutzen erster 

 Anfänge einer E igenschaft zu erweisen, hinüber zu kommen sucht, 

 sagt der Verfasser, dass diese Hypothese viele Bewunderer, aber 

 seines Wissens bis jetzt keine Anhänger gefunden habe. 



Der Verfasser kennzeichnet nochmals seinen Standpunkt 

 und schliesst die Einleitung mit den W r orten: 



»Ich will nun versuchen, meine im Verlaufe mancher 

 Jahre herangereifte Ansicht über die Hauptbeweise der Selektion 

 darzulegen. Ich muss es offen gestehen, dass ich mich lediglich 

 unter der Einwirkung zwingender Beweise und nur schwer, 

 ich möchte sagen mit wehmütigem Gefühl, von der überaus 

 anziehenden, poetischen Auffassung lossagen konnte, dass die 

 Selektion bei der Entwicklung der Farben, Zeichnungen und 

 der der Mimicry züchtend eingreift, Es hält immer schwer, 

 den Irrtum in einer lieb gewordenen Auffassung einzusehen^; 

 denn: »Die W r ahrheit widerspricht unserer Natur, der Irrtum 

 nicht, und zwar aus einem sehr einfachen Grunde: die Wahr- 

 heit fordert, dass wir uns für beschränkt erkennen sollen: der 

 Irrtum schmeichelt uns, wir seien auf ein oder die andere 

 Weise unbegrenzt«. (Goethe.) 



I. Ueber die Farbe der Tiere im allgemeinen. 

 Verfasserweist daraufhin, dass man zunächst einen Unterschied 



