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  Wasmann, 
  Die 
  monistische 
  Identitätstheorie 
  u. 
  die 
  vergleichende 
  Psychologie. 
  

  

  Früher 
  hatte 
  man 
  das 
  objektive 
  und 
  das 
  subjektive 
  Element 
  

   unserer 
  Erkenntnis 
  in 
  anderer 
  Weise 
  unterschieden. 
  Als 
  Inhalt 
  

   (Objekt) 
  unserer 
  Erkenntnis 
  : 
  „zweimal 
  zwei 
  ist 
  vier" 
  bezeichnete 
  man 
  

   eben 
  diese 
  allgemeine 
  Wahrheit; 
  den 
  psychischen 
  Akt, 
  durch 
  den 
  

   diese 
  Wahrheit 
  erkannt 
  wird, 
  bezeichnete 
  man, 
  einschließlich 
  der 
  

   begleitenden 
  physiologischen 
  Prozesse, 
  als 
  das 
  subjektive 
  Element 
  

   unserer 
  Erkenntnis. 
  Zum 
  Objekt 
  unser 
  Erkenntnis 
  wird 
  das 
  

   Psychische 
  nur 
  in 
  jenen 
  Erkenntnisakten, 
  deren 
  eigentlicher 
  Gegen- 
  

   stand 
  unsere 
  Erkenntnisprozesse 
  sind, 
  also 
  in 
  den 
  erkenntnis- 
  

   theoretischen 
  Wissenschaften, 
  in 
  der 
  Logik, 
  der 
  Psychologie 
  und 
  

   ihren 
  Hilfswissenschaften. 
  Bei 
  den 
  übrigen 
  Wissenschaften 
  dagegen 
  

   ist 
  der 
  Erkenntnisakt 
  nicht 
  eigentlicher 
  Gegenstand 
  (Objekt), 
  son- 
  

   dern 
  bloß 
  subjektives 
  Mittel 
  unserer 
  Erkenntnis. 
  Diese 
  Unter- 
  

   scheidung 
  scheint 
  mir 
  eine 
  klarere 
  und 
  natürlichere 
  zu 
  sein 
  als 
  die 
  

   von 
  Forel 
  entwickelte. 
  Auf 
  dieser 
  Grundlage 
  ist 
  auch 
  eine 
  wirk- 
  

   liche 
  Erkenntnistheorie 
  möglich, 
  da 
  wir 
  untersuchen 
  können, 
  

   inwiefern 
  der 
  Erkenntnisakt 
  als 
  Mittel 
  geeignet 
  ist, 
  uns 
  eine 
  wahre 
  

   Erkenntnis 
  der 
  Dinge 
  zu 
  vermitteln. 
  

  

  Nach 
  Forel 
  dagegen 
  ist 
  das 
  „Thätige" 
  in 
  der 
  Seele, 
  d. 
  h. 
  unser 
  

   Erkenntnisakt 
  selber, 
  und 
  zwar 
  innerhalb 
  dieses 
  Aktes 
  nur 
  die 
  

   molekulare 
  Gehirnthätigkeit, 
  die 
  ihm 
  zugrunde 
  liegt, 
  der 
  eigent- 
  

   liche 
  objektive 
  Inhalt 
  unseres 
  Bewusstseinsfeldes. 
  Da 
  

   aber 
  die 
  verschiedenen 
  Wissenschaften 
  nach 
  dem 
  eigentümlichen 
  

   Objekte 
  ihrer 
  Erkenntnis 
  (Objectum 
  formale) 
  voneinander 
  unter- 
  

   schieden 
  werden, 
  so 
  würde 
  hieraus 
  folgen, 
  dass 
  es 
  nur 
  eine 
  ein- 
  

   zige 
  Wissenschaft 
  giebt 
  und 
  dass 
  diese 
  einzige 
  Wissenschaft 
  

   die 
  Gehirnphysiologie 
  ist; 
  denn 
  nur 
  diese 
  hat 
  zum 
  Gegen- 
  

   stand 
  ihrer 
  Erkenntnis 
  die 
  materiellen 
  Gehirnprozesse. 
  Die 
  Psycho- 
  

   logie 
  hat 
  zum 
  Gegenstand 
  die 
  psychischen 
  Begleiterscheinungen 
  

   jener 
  materiellen 
  Prozesse, 
  und 
  alle 
  übrigen 
  Wissenschaften 
  be- 
  

   dienen 
  sich 
  des 
  Erkenntnisaktes 
  nur 
  als 
  eines 
  subjektiven 
  Mittels 
  

   der 
  Erkenntnis. 
  Also 
  auch 
  bei 
  dieser 
  Untersuchung 
  zeigt 
  sich 
  

   wieder, 
  dass 
  durch 
  die 
  monistische 
  Identitätstheorie 
  die 
  Rechte 
  

   der 
  Psychologie 
  (und 
  aller 
  übrigen 
  Wissenschaften) 
  nicht 
  gewahrt, 
  

   sondern 
  im 
  Gegenteile 
  vernichtet 
  werden. 
  

  

  Nachdem 
  Forel 
  seinen 
  Begriff 
  des 
  „Psychischen" 
  festgestellt 
  

   hat, 
  indem 
  er 
  von 
  demselben 
  das 
  Bewusstsein 
  als 
  subjektives 
  Ele- 
  

   ment 
  ausgeschieden 
  und 
  nur 
  die 
  „Neurokymthätigkeiten" 
  des 
  Hirns 
  

   als 
  objektives 
  Element 
  übrig 
  gelassen 
  hat, 
  ist 
  eigentlich 
  das 
  Schicksal 
  

   der 
  Psychologie 
  schon 
  entschieden; 
  sie 
  ist 
  keine 
  Psychologie 
  

   mehr, 
  sondern 
  nur 
  noch 
  Nervenphysiologie, 
  weil 
  das 
  „Be- 
  

   wusstsein" 
  keine 
  „Seeleneigenschaft" 
  mehr 
  ist, 
  und 
  nur 
  noch 
  die 
  

   molekularen 
  Gehirnprozesse 
  den 
  Inhalt 
  der 
  Psychologie 
  ausmachen. 
  

   Daran 
  können 
  alle 
  darauf 
  folgenden 
  Ausführungen 
  ForeFs 
  nichts 
  

   mehr 
  ändern, 
  durch 
  welche 
  er 
  die 
  Rechte 
  der 
  Psychologie 
  noch 
  

  

  