﻿Wasmann, 
  Die 
  monistische 
  Identitätstheorie 
  u. 
  die 
  vergleichende 
  Psychologie. 
  553 
  

  

  Existenz 
  als 
  auch 
  über 
  die 
  Existenz 
  einer 
  Außenwelt 
  erhalten 
  wir 
  

   nur 
  durch 
  unsere 
  inneren 
  Bewusstseinsvorgänge 
  Aufschluss, 
  über 
  

   die 
  erstere 
  direkt, 
  über 
  die 
  letztere 
  indirekt, 
  durch 
  Vermittelung 
  

   unserer 
  Sinneswahrnehmungen. 
  Eine 
  Psychologie, 
  welche 
  die 
  Be- 
  

   wusstseinsvorgänge 
  für 
  bloße 
  subjektive 
  Spiegelungen 
  ohne 
  objek- 
  

   tiven 
  Erkenntniswert 
  erklärt, 
  zerstört 
  daher 
  die 
  Grundlagen 
  der 
  

   Erkenntnistheorie. 
  Nun 
  besteht 
  aber 
  nach 
  Forel's 
  Theorie 
  der 
  

   ganze 
  objektive 
  „Inhalt 
  unseres 
  Bewusstseinsf 
  ekles" 
  nur 
  in 
  den 
  

   molekularen 
  Gehirnthätigkeiten, 
  während 
  das 
  Bewusstsein 
  nur 
  eine 
  

   bloße 
  subjektive 
  Spiegelung 
  jener 
  materiellen 
  Hirnfunktionen 
  dar- 
  

   stellt. 
  Selbst 
  der 
  Hirnphysiologe, 
  der 
  jenen 
  „reellen 
  Gehalt" 
  

   unserer 
  Bewusstseinsvorgänge, 
  d. 
  h. 
  die 
  materiellen 
  Gehirnprozesse, 
  

   näher 
  untersucht, 
  vermag 
  nur 
  durch 
  neue 
  subjektive 
  Spiegelungen 
  

   seiner 
  eigenen 
  Hirnthätigkeit 
  über 
  die 
  Gehirnprozesse 
  nachzudenken. 
  

   Der 
  objektive 
  Inhalt 
  dieser 
  Forschergedanken 
  ist 
  daher 
  wiederum 
  

   gleich 
  Null, 
  wenn 
  wir 
  die 
  materiellen 
  Hirnfunktionen 
  des 
  Forschers 
  

   von 
  dem 
  Bewusstseinsinhalte 
  seiner 
  Erkenntnis 
  abziehen. 
  Was 
  

   bleibt 
  da 
  von 
  dem 
  objektiven 
  Wert 
  unserer 
  sämtlichen 
  Erkenntnis 
  

   noch 
  übrig? 
  Ein 
  reines 
  Nichts. 
  

  

  Ich 
  sage 
  daher: 
  Indem 
  die 
  Identitätstheorie 
  Forel's 
  die 
  mole- 
  

   kularen 
  Gehirnprozesse, 
  welche 
  das 
  materielle 
  Substrat 
  unserer 
  

   Bewusstseinsvorgänge 
  sind, 
  mit 
  dem 
  objektiven 
  Inhalt 
  unserer 
  

   Erkenntnis 
  verwechselt, 
  werden 
  alle 
  Wissenschaften 
  zu 
  einer 
  

   reinen 
  subjektiven 
  Illusion. 
  Wir 
  sind 
  damit 
  dem 
  abso- 
  

   luten 
  Skepticismus 
  rettungslos 
  verfallen. 
  

  

  Als 
  letzte 
  Schlussfolgerung 
  aus 
  diesen 
  Erwägungen 
  glaube 
  ich 
  

   folgende 
  Sätze 
  aufstellen 
  zu 
  dürfen: 
  Jene 
  monistische 
  Iden- 
  

   titätstheorie 
  ist 
  in 
  sich 
  selber 
  unrichtig, 
  und 
  sie 
  führt 
  

   überdies 
  zum 
  Ruin 
  nicht 
  bloß 
  der 
  Psychologie, 
  sondern 
  

   aller 
  menschlichen 
  Erkenntnis. 
  Nur 
  eine 
  „dualistische" 
  

   Psychologie, 
  welche 
  die 
  eigene 
  Realität 
  des 
  Psychischen 
  

   wahrt, 
  vermag 
  auch 
  die 
  Rechte 
  der 
  Psychologie 
  gegen- 
  

   über 
  der 
  Nervenphysiologie 
  zu 
  wahren. 
  Ferner 
  vermag 
  

   nur 
  diese 
  Psychologie, 
  welche 
  in 
  richtiger 
  Weise 
  

   zwischen 
  dem 
  objektiven 
  Inhalt 
  unserer 
  Erkenntnis 
  und 
  

   den 
  subjektiven 
  Elementen 
  des 
  Erkenntnisaktes 
  unter- 
  

   scheidet, 
  die 
  Grundlage 
  einer 
  haltbaren 
  Erkenntnis- 
  

   theorie 
  und 
  damit 
  auch 
  aller 
  übrigen 
  Wissenschaften 
  zu 
  

   bilden. 
  

  

  Nachtrag. 
  

  

  Nachdem 
  diese 
  Zeilen 
  bereits 
  an 
  die 
  Redaktion 
  abgesandt 
  waren, 
  

   erschien 
  eine 
  neue 
  Abhandlung 
  Forel's, 
  „Monismus 
  und 
  Psycho- 
  

   logie 
  1 
  ), 
  in 
  welcher 
  For 
  el 
  die 
  Missverständnisse 
  aufzuklären 
  sucht, 
  

  

  1) 
  Sonderabdrnck 
  aus 
  d. 
  politisch-anthropolog. 
  Revue 
  II, 
  1903, 
  Heft 
  1, 
  8 
  S. 
  

  

  