Über den Hautsinn. 185 



Reiz trifft, su kommt es vor, dass er zwar eine Empliudung erhält, jedoch 

 eine qualitätslose : er vermag nicht zu sagen, oh es ein Stoss oder ein 

 Dröhnen oder ein elektrischer Schlag war. Es tritt das ein, was Spencer 

 mit Vorhebe den nervous shock nennt. Nicht selten auch verschwimmen 

 die Qualitäten von Wahrnehmungen, indem beispielsweise Geruch und Ge- 

 schmack beim Essen, die Erschütterung und das Geräusch bei der Percep- 

 tion langsamer Schwingungen ununterschieden bleiben. Diese Thatsachen, 

 sowie die Erwägungen des vorangegangenen Abschnittes scheinen die Hy- 

 pothese nahe zu legen, dass die Qualität auf die Wahrnehmungen zu be- 

 schränken und für die Empfindungen bloss eine veränderUche Intensität 

 in Anspruch zu nehmen ist. Trotzdem bleibt die generelle Unterscheidung 

 von Stärke und Beschafienheit unangetastet. Es hat durchaus keinen Sinn, 

 diese Verschiedenheit zu leugnen, so sicher es der Selbstbeobachtung auch 

 ist, dass die Empfindung des Leisen nicht als Theil in der Empfindung 

 des Lauten enthalten ist. Man gelangt sonst zu solchen Ansichten wie sie 

 Hr. Loewy ausspricht: „ein intensiver Schmerz ist nicht stärker als ein 

 milder, dem Inhalte nach; es ist auch kein Ton lauter als der andere." 

 Die Blütenlese liesse sich leicht vermehren; ich stelle dem Herrn z. B. 

 folgende Sätze zur Verfügung: es ist kein Mensch klüger als der andere; 

 ein Kilo Gold ist nicht werthvoller als ein Gramm. 



Ich wiederhole auch: wenn man von der Wahrnehmung eines fortis- 

 simo geblasenen c verlangt, sie müsse eigentlich ein Vielfaches des pia- 

 nissimo gehauchten c darstellen, so verwechselt man Intensität und Quantität; 

 nur von der letzteren kann man ein mathematisches Divisions- und Multi- 

 plicationsvermögen erwarten. Intensität und Qualität, Steigerung und Ver- 

 änderung sind im Seelenleben von Grund aus verschieden: jene gebührt 

 den Empfindungen und Empfindungscomplexen, diese den Empfindungs- 

 complexen allein. Hierin liegt zugleich der wahre Grund dafür, dass die 

 Wahrnehmungsclassen nach ihrer Qualität benannt werden. 



Zwar nicht so allgemein anerkannt, wie die bisher erwähnten beiden 

 Eigenschaften der Empfindung, aber doch sehr häufig herbeigezogen wird der 

 Gefühlston der Empfindung. Man versteht darunter ihren angenehmen oder 

 unangenehmen Beigeschmack. Ich kenne einen Maler, der halb im Scherze, 

 halb in seinem guten Rechte auf die Erage: „Wie geht's?" mit „Sepia" oder 

 „Danke, Ponceau" zu antworten pflegt. Für ihn ist Sepia so mit Unlust-, 

 Ponceau so mit Lustgefühlen verkoppelt, dass er seine Stimmung am besten 

 durch die von Gefühlstönen gesättigten Earben ausdrücken zu können glaubt. 

 Wie wir gesehen haben und jetzt uns in's Gedächtniss zurückrufen wollen, 

 ist die Betheiligung des Gefühls nicht als Unterscheidungsmittel zwischen 

 Wahrnehmung und Empfindung zu verwerthen; wie wir sehen werden, auch 

 reicht zwischen Sinn und Gemeingefühl. 



