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B. Die Thatsachen der Lehre von den spec. Energien. 



1. Das Factum, das am frühesten den Gedanken an eine specifische 

 Fähigkeit nervöser Gebilde nahe gelegt hat, ist die von Alters her beob- 

 achtete Anpassung bestimmter Sinnesapparate an bestimmte physikalische 

 Vorgänge. In dieser Auffassung waren die deutsche Physiologie und Psy- 

 chologie seit dem Ende des vorigen Jahrhunderts einig. Um nur ein ein- 

 ziges Beispiel herauszuheben, sei eine Aeusserung des gewöbnlich nicht 

 originell denkenden Erhard Schmid^ angeführt. Er sagt: „Die Empfäng- 

 lichkeit der Nerven für gewisse Affectionen und die Anlage derselben zu 

 gewissen Thätigkeiten (Reactionen) ist specifisch; es giebt daher eine spe- 

 cifische Empfindlichkeit (Sensibilität) der Nerven. Am deutlichsten 

 sehen wir dies bei den Nerven der verschiedenen Sinne z. B. durch die 

 Gehörnerven empfinden wir bloss Schall u. s. f." 



Hiermit ist jedoch erst die minder wichtige Seite des Problems be- 

 rührt; bedeutsamer ist die Frage nach dem Verhalten eines bestimmten 

 Sinnesnerven zu den unmittelbaren Reizen. Und die Frage hat zuerst 

 Gh. BelP erörtert und zwar so treffend, dass, wenn man wollte, man von 

 dem Gesetze der specifisch en Energien als von einem „Bell'schen Gesetze" 

 sprechen könnte. „An Impression," lehrt er, „made on two different nerves 

 of sense, though with the same instrument, will produce two distinct sen- 

 sations, and the ideas resulting will have relation to the organs affected. 

 Piercing the retina with a cataract needle gives a flash of light, and a 

 blow on the head make the ears ring and the eye flash light, but no 

 sound or light are present." Ganz richtig beurtheilt Bell ferner den 

 Antheil des Gehirns an dem geschilderten Thatbestande. Was Johann 

 Müller dieser Lehre lange Jahre später hinzugefügt hat, sind zunächst 

 Beobachtungen wie die folgenden: „Der vermehrte Reiz des Blutes erregt 

 in dem einen Organe spontane Lichtempfindungen, im dem anderen 

 Brausen, in dem anderen Kitzel, Schmerz u. s. w." ^) Alsdann eine genaue 

 Formuürung: „Die Empfindung ist also nicht die Leitung einer Qualität 

 oder eines Zustandes der äusseren Körper zum Bewusstsein, sondern die 

 Leitung einer Qualität, eines Zustandes unserer Nerven zum Bewusstsein, 

 veranlasst durch eine äussere Ursache." Endlich die Ausdeutung im Sinne 

 des philosophischen Idealismus: „Wir sehen uns selbst in unseren schein- 

 baren Grössen auf der wahren Grösse der Netzhaut als einen Theil derselben." 



^ Schmid, PhysioL, 'philosophisch bearbeitet, 1801. III, 336. 

 "^ Bell, Idea of a new anatomy of the hrain. 1811. S. 11. Ganz ähnlich sprach 

 sich Magen die ein Dutzend Jahre später aus in den Annales de chimie et de 

 ^ue. XXIII, 429. 1823. 

 * Müller, Eandh. der ThjshÄ. des Menschen". I, 667. 1844. (Erste Aufl. 1834). 



