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verführen, dass die Farbe sich selber percipire. Es bleibt die dritte Aus- 

 legung: die Dinge haben Eigenschaften, die wir in Empfindungen erkennen. 

 Diese Auffassung entspricht nicht nur dem Urtheile des natürlichen Menschen, 

 sondern geniesst auch in der Wissenschaft ein berechtigtes Ansehen. Aber 

 sie bedarf von unserem Standpunkte keiner besonderen Würdigung. 



3. Nach der vornehmlich von Zeller und Helmholtz ausgebildeten 

 Theorie besitzt der Mensch a priori die Causalitätskategorie und sieht sich 

 durch sie genöthigt, die Empfindungen als Wirkungen aufzufassen, auf 

 Ursachen zu beziehen und als solche Ursachen äussere Objecte anzunehmen. 

 Hiergegen ist einzuwenden, dass eine blosse „Beziehung" niemals im Stande 

 sein kann, Bewusstseinszustände in räumhche Phaenomene umzuwandeln. 

 Auch Erinnerungsbilder ruhen auf causaler Unterlage und werden trotzdem 

 nicht externalisirt, alles Beziehen ist fruchtlos, so lange der objective Reiz 

 fehlt. ^ Des Ferneren bleibt unerklärlich, wie aus der erschlossenen Reahtät 

 einzelner Dinge die Vorstellung einer Aussenwelt überhaupt gewonnen 

 werden kann. Endlich würde ein derartiger fictiver Logismus unserem 

 Glauben an körperliche Objecte nur den Werth einer Hypothese belassen. 

 Es entspricht aber nicht dem Zwangscharakter der Externalisation , wenn 

 wir lediglich durch Unterordnung unter den Begriff der Ursache ein Aussen 

 im Denken constmirten. Daher haben Bain und Dilthey den Versuch 

 gemacht, in den Erfahrungen der Krafthemmung und des Widerstandes 

 gegen Bewegungen den Ursprung einer noth wendigen , unmittelbaren und 

 eindeutigen Conception des Aussen nachzuweisen. Da dieser Versuch jedoch 

 bloss unter der unbeweisbaren Voraussetzung der Gleichheit von Willen 

 und Leben Gültigkeit besitzt, so kann er als ausreichend nicht angesehen 

 werden. 



Wir kommen daher auch auf dem Umwege der Kritik zu der vor- 

 getragenen Lehre zurück, der zufolge das Aussen von Anfang an gegeben 

 ist. Es wird weder durch causales Denken noch durch Triebgefühle er- 

 worben, sondern es ist da, noch ehe das Kind das Licht der Aussenwelt 

 erblickt. Später gestaltet es sich zu einem Correlatbegriff des Innen, indem 

 es zu einer bestimmten psychischen Qualität gewisser Vorstellungen wird. Was 

 jedoch erklärt werden muss, ist die Entstehung der Subjectivität. 

 Den ersten Schritt in ihrer Entwickelung bedeutet die Unterscheidung der 

 unbeeinflussbaren Objecte von den eigenen Güedern, deren Bewegungen 

 jedem Impulse den erwarteten Gehorsam leisten. Eineu eingeschlafenen 

 Arm hält man so lange für etwas Fremdes, bis man sich von seiner Be- 

 wegungsfähigkeit überzeugt hat; beim Erwachen aus der Narcose gewinnt 



^Fischer, Theorie der Gesichtswahmehmung. S. 47, 51, 189; Aubert, 

 Physiologie der Netzhaut. S. 9, soricht so^ar von einer „Combination unserer Empfin- 

 dungen mit der reinen Vorstellung vom Räume!'' 



