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haschen. In allen anderen Beziehungen erweist sich die Richtung der 

 Aufmerksamkeit als einflusslos. 



4. Die sog. Gemeingefühle werden wir an anderer Stelle so aus- 

 führlich besprechen, dass hier eine kurze Andeutung über ihr Verhältniss 

 zur Externalisation genügen dürfte. Bis zum Ueberdrusse liest man: die 

 Gemeingefühle „werden lediglich als veränderte Zustände des Bewusstseins 

 aufgefasst" (Funke S. 301), niemals „objectivirt" d. h. auf eine Ursache 

 in der Aussenwelt bezogen, dadurch endlich von den Sinneswahrnehmungen 

 unterschieden, dass sie uns nicht die Beschaffenheit eines Gegenstandes er- 

 kennen lehren. So viel Worte, so viel Fehler. Wenn ich mir die Hand 

 verbrenne, so fühle ich den Schmerz ebenda und nicht im Bewusstseins- 

 organe — ganz so, wie bei einer einfachen Erwärmung der Hand die 

 Temperaturempfindung dorthin projicirt wird. Zweitens. Ein Gemeingefühl 

 wird nicht mehr und nicht weniger als eine beliebige andere Empfindung 

 des Hautsinnes auf eine Ursache bezogen. So oft etwas meine Hand be- 

 rührt oder kitzelt und schmerzhaft drückt, suche ich nach einer Veran- 

 lassung in der Aussenwelt. Von einer unfehlbaren obgleich „fehlerhaften" 

 Verlegung der Qualität in das Object, von einem sondenmässigem Ein- 

 dringen in die Erscheinungen ist hier freilich keine Rede. Aber auch nicht 

 beim Riechen, Schmecken und bei der einfachen Berührung. Und im 

 üebrigen fehlt eine derartige Externahsation nicht ganz, denn wir sprechen 

 von einem schmerzhaften Lichte, wir neigen dazu, die Schärfe des Schwertes 

 als seine Schmerzqualität zu betrachten, wir kennen ein Juckpulver u. dgl. 

 m. Ausserdem würde der so oft herangezogene, aber wie man sieht nicht 

 absolute Wortmangel doch nur beweisen , dass die unbenannten Processe 

 einen geringen Erkenntnisswerth besitzen und deshalb eine häufige Bezeich- 

 nung und Verwendung im Gedankenaustausch nicht erfordern. Trotz dieser 

 Auffassung bleibt die Bedeutung der Antheilnahme des Ich vollkommen zu 

 Recht bestehen. Wir lächeln mit Lotze über den „Zahnschmerz, den 

 Niemand hat" und wir vergessen nicht, wie oft die stärkeren Grade der 

 Gemeingefühle den allgemeinen Lebenszustand des Subjectes derart affi- 

 cieren, dass sogar die Localisirung fehl schlägt oder kaum versucht 

 wird. Der dritte Punkt erledigt sich durch das, was oben von den Tem- 

 peraturwahrnehmungen bemerkt wurde: ebensowenig wie die Leistung des 

 Temperatursinnes belehrt uns die des Gemeingefühles über die bleibende 

 und auszeichnende Eigenschaft eines Dinges. 



5. Zur näheren Erläuterung der Externalisation mögen einige lose 

 angereihte Bemerkungen gestattet sein. 



Wem der Unterschied zwischen der unbewussten, unmittelbaren, mit 

 der Empfindung verschmolzenen Raum Vorstellung und dem bewussten, in- 



