IIber den Hautsinn. 243 



C. Zusammenfassender Kückblick. 



1. Es dürfte zweckmässig sein, einen Rückblick auf die positiven Er- 

 gebnisse der bisherigen Erörterungen zu werfen, ehe wir in die Einzelunter- 

 suchung eintreten. 



Erkenntnisstheoretisch betrachtet sind die Empfindungen Zeichen für 

 die Vorgänge der äusseren und der inneren Welt, psychologisch angesehen 

 lassen sie sich in ihren Inhalt und in den Act des Empfindens zerlegen. 

 Dieser ist im eminenten Sinne ein Bewusstseinsvorgang, für jenen tritt die 

 Eigenthätigkeit zurück. Will man nun Wahrnehmung von Empfindung 

 scheiden, so ist das Merkmal der Zusammengesetztheit das zweckmässigste, 

 und da es scheint, dass je einfacher eine Sinnesvorstellung ist, d. h. je 

 mehr sie sich der Empfindung nähert, sie desto stärker die Betheiligung 

 des BewLisstseins hervortreten lässt, und dass umgekehrt diese Betheiligung 

 um so mehr verdrängt wird, je zusammengesetzter die Wahrnehmung ist, 

 so nennen wir Empfindung eine vom Bewusstsein der seelischen Eigen- 

 thätigkeit getragene Sinuesvorstellung einfachster Natur, Wahrnehmung 

 eine Sinnesvorstellung zusammengesetzter Natur, bei der die Betheiligung 

 des Subjectes zurücktritt. 



Die Empfindung ist keine Grösse, Ihre Haupteigenschaft ist die In- 

 tensität; die Qualität wird erst bei der Wahrnehmung, die natürüch auch 

 der Intensität nicht entbehrt, bedeutungsvoll. Der Gefühlston steht nicht 

 neben, sondern unter den beiden genannten Attributen. Damit eine Wahr- 

 nehmung entstehe, muss sie eine Merklichkeitsschwelle überschreiten, damit 

 sie von anderen gleichartigen unterschieden werde, die Grössen-, die Raum- 

 und die Zeitschwelle überschreiten. Sie ist nicht ein isolirter Vorgang, der 

 ein einziges Organ, einen einzigen Nerven, eine einzige Rindensphaere be- 

 trifi"t, sondern sie gleicht dem Tone, der aus der ganz in Schwingungen 

 versetzten Aeolsharfe des menschhchen Organismus am lautesten hervorkUngt. 



Für die Psychologie des Hautsinnes besitzen Mitempfindungen, Reflexe 

 und Nachempfindungen eine besondere Wichtigkeit. Von den echten Mit- 

 empfindungen sind die unechten zu trennen, nämlich Begieitempfiudungen, 

 secundäre Erinnerungsbilder und Empfindungsreflexe. Die wahren Mit- 

 empfindungen gliedern sich wie folgt: 



MitempÜD düngen 



A. Gleichartige Miterapfind. (Zusatzempönd.) B. Ungleichartige Mitempfind. 



I 

 1. Doppelempfind. 2. Uebertragene Empfind. 



a) Verstärkuugsempfiud. b) Schwächungserapfind. 



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