512 Paul Schultz: 



der äusseren empirischen Anschauung der Gegenstände im Räume geben. 

 Sie hat in der zweiten Auflage seiner Promotionsschrift „Ueber die vierfache 

 Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde" eine ausführliche Darstellung 

 erhalten. 



„Man muss von allen Göttern verlassen sein," sagt Schopenhauer 

 dort, 1 „um zu wähnen, dass die anschauliche Welt da draussen ganz objectiv- 

 real und ohne unser Zuthun vorhanden wäre, dann aber, durch die blosse 

 Sinnesempfindung, in unseren Kopf hineingelangte, woselbst sie nun, wie 

 da draussen, noch ein Mal dastände. Denn was für ein ärmliches Ding 

 ist doch die blosse Siunesempfindung ! Selbst in den edelsten Sinnesorganen 

 ist sie nichts mehr, als ein locales, specifisches, innerhalb seiner Art einiger 

 Abwechselung fähiges, jedoch an sich selbst stets subjectives Gefühl, welches 

 als solches gar nichts Objectives, also nichts einer Anschauung Aehnliches 

 enthalten kann." Sie ist ein Vorgang im Organismus selbst und als 

 solcher auf das Gebiet unter der Haut beschränkt. Sie kann daher nicht 

 etwas enthalten, was jenseits dieser Haut, also ausser uns liegt. Dennoch 

 baut sich aus diesen Empfindungen die ganze Welt der äusseren Er- 

 scheinungen auf. Wie ist das möglich? Allein durch den Verstand, der 

 eine Function des Gehirnes ist, und dessen Thätigkeit in der Anwendung 

 des Gesetzes der Causalität besteht. Er fasst die Empfindung des Leibes 

 als eine Wirkung auf, die eine Ursache haben muss. Auf diese geht er 

 zurück. Indem er die ihm eignen, im Gehirn prädisponirt liegenden Formen 

 des Raumes und der Zeit, die ja auch Causalität sind, hinzunimmt, verlegt 

 er die Ursache nach aussen vom Organismus als Körper, der die drei 

 Dimensionen des Raumes erfüllt, und dessen wechselnde Zustände durch 

 die Zeitfolge verknüpft werden. Das geschieht unbewusst und sogleich bei 

 jeder Empfindung. So entsteht aus dem Rohstoffe der Sinneseindrücke die 

 empirische Anschauung, aus der Sammlung und Verknüpfung dieser erst 

 die Erfahrung. Auf der Thatsache der unwillkürlichen und sofort ein- 

 tretenden Beziehung einer Empfindung auf ein Object ausserhalb beruht 

 nach Schopenhauer der allein richtige Beweis der Apriorität des Causal- 

 gesetzes, den selbst Kant übersehen hatte. Denn auch bei ihm spaziert 

 die Aussenwelt durch die Sinne ganz fertig in den Kopf hinein, auch ihm 

 ist die Anschauung ein einfacher, nicht weiter zerlegbarer Act. 



Das also ist sie, wie Schopenhauer nachweist — und damit treten 

 wir in unsere Abhandlung ein — gerade nicht; sie ist ein zusammen- 

 gesetzter Vorgang. Der Sinneseindruck ist der sensuale Antheil, die Be- 

 ziehung auf eine äussere Ursache der intellectuale Antheil. Beide zusammen 

 erst machen die Anschauung, die Wahrnehmung aus, und damit kommt 



1 S. W. Bd. III. S. 65. 



