Die „LEBENSKEArT" IN DEB, PHYSIOLOGIE DES 18. JaHRHUNDEETS. 199 



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konnte. Nun bedenken Sie einmal, was mit diesen Gedärmen vorgegangen 

 ist. Ich stach hinein. Dadurch sind uothwendig die Nerven in Bewegung 

 gesetzt worden. Wer sollte ihnen auch so gleich allen Nervensaft entzogen 

 haben? Mit einem Wort: Sie finden an diesem Experimente alles, was 

 dazu erfordert wird, an einem gewissen Theile eine Empfindung zu erregen. 

 Der Hund selbst hat ohnfehlbar nichts davon gefühlt. Wollen Sie deshalb 

 sagen, dass in denen Gedärmen keine Empfindung erreget worden sei? 

 Woher kam denn die Bewegung derselben? Von dem Nadelstiche? Machen 

 Sie sich doch lederne Gedärme und stechen mit der Nadel hinein. Mein 

 Herr, wenn diese anfangen sich zu bewegen, so will ich Ihnen erlauben, 

 eben dieses Experiment an meinen eigenen Gedärmen zu wiederholen." 



Am auffälligsten an diesem Bericht ist die Annahme einer „Empfin- 

 dung" in den Därmen. Aber wir brauchen uns nur des früher Gesagten 

 zu erinnern, um sie zu verstehen. Ausserdem meint Unzer mit Empfin- 

 dung keineswegs eine bewusste Wahrnehmung, sondern eine durch peri- 

 pherische Reizung erzeugte nervöse Erregung. Später nannte er einen ohne 

 Bewusstsein erfolgenden Nerveneindruck „Gefühl", im Gegensatz zur Em- 

 pfindung, d. h. zur Vorstellung des Nerveneindrucks. — In anderen Dingen 

 hat ünzer sich von seinem Meister Stahl entfernt. Er hat zwischen die 

 Seele als Träger des Bewusstseins und die körperlichen Functionen eine 

 Nervenkraft eingeschaltet, so dass die Abhängigkeit des Leibes von der 

 Seele zu einer mittelbaren wird, und hat die Reflexbewegungen statt auf 

 die Seele auf die Nervenkraft (als auf einen „unintelligiblen Grand") zu- 

 rückgeführt. Hiermit war Stahl's System so weit umgebildet, dass es 

 seine Eigeuthümlichkeit verlor. — 



Die nunmehr zu besprechenden Theorien schhessen sich der im 

 18. Jahrhundert vielfach vertretenen pandynamistischen Weltanschauung 

 an. Bei Hof mann — den wir sogleich kennen lernen werden — wird 

 es noch nicht so deutlich wie bei den Späteren, unter denen hier nur 

 Mesmer und Platner erwähnt werden können. Aber bei diesen ist der 

 Zusammenhang mit der namentlich durch Herder vertretenen Natur- 

 beseelungslehre ganz sicher. Schon ein Zeitgenosse^ sagte: „Es ist eine 

 alte Meinung, die Platner und Herder erneuert haben, dass ein allge- 

 . meiner Weltgeist Alles in der Natnr belebe. Besonders hat man dieses 

 ferne Wesen als Princip der Erscheinungen in der organischen Natur an- 

 genommen. Aerzte haben wegen der vorzüglichen Wirksamkeit der Nerven 

 dieses feine Wesen in die Nerven als Nervengeist versetzt." Nachweislich ist 

 ein ähnlicher historischer und begrifflicher Zusammenhang in Hofmann 's 

 Sj^stem zum Ausdruck gelangt, während er bei Stahl zu fehlen scheint. 



1 Reil, Dies Archiv. Bd. I. Stück 1. S. 29. 



