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Von Stahl's psychischem Vitalismus unterscheidet sich der dynamische] 

 Vitalismus Friedrich Hofmann's (1660 bis 1742) in zwei Punkten. 

 Erstens erkennt Hof mann an, dass einige Lebensfunctionen (wie der Kreis- 

 lauf) auf rein mechanischen Gesetzen beruhen. Hiermit nähert er sich den 

 sogen. latromathematikern, die alle vom Willen unabhängigen Vorgänge 

 nach Gesetzen der Mechanik und Hydraulik zu erklären versuchten. Frei 

 von solchen mechanischen Bedingungen soll sein die vis vitalis solidi, die 

 in den festen Körpertheilen, besonders in Muskeln und Nerven, wirkende 

 Lebenskraft; in den Nervenröhrchen circulire sie als Nervenäther ähnlich 

 so wie das Blut in den Gefässen. Zweitens soll diese Kraft als Aether 

 auch in der gesammten übrigen Natur sich finden, zum Theil auch von 

 den organischen Körpern aus der Atmosphäre angezogen werden.^ Dieser 

 Gedanke ist dann — ich glaube mit Bewusstsein — von Mesmer (1779) 

 aufgegriffen worden.^ Nach Mesmer ist das ganze Weltall von einem 

 ätherischen Fluidum durchströmt, das feiner ist als der Lichtäther. Die 

 Bewegung dieses Fluidums oder der „Fluth" — genauer: die nach Polari- 

 tätsgesetzen sich vollziehende Schwingung — erzeugt sowohl den Einfluss 

 der Himmelskörper auf einander und auf die Erde, als auch den in den 

 bekannten Erscheinungen sich bekundenden Einfluss eines thierischen 

 Körpers auf den andern. Das Fluidum universale kann sich nämlich in 

 den einzelnen Wesen anhäufen oder in ihnen abnehmen, so dass ein mikro- 

 kosmisches Analogon von Ebbe und Fluth entsteht. Wie man nun die 

 magnetisch-elektrische Kraft, die jenem Fluidum nahe verwandt, vielleicht 

 sogar mit ihm identisch ist, in Stahl und Eisen ansammeln kann, „so habe 

 ich auch das Mittel gefunden, in meinem Individuum den Naturmagnetis- 

 mus zu dem Grad zu verstärken, dass er Erscheinungen, welche denen des 

 Magnets analog sind, hervorzubringen vermag.'''^ Der magnetismus ani- 

 malis, der also nur eine Spielart (ein „Ton") des magnetismus naturalis, 

 d. h. der Bewegung der Allfluth ist, beruht auf einer (der Stärke nach 

 sehr wechselnden) Empfänglichkeit aller organischen Körper für das fluidum 

 universale. Dieses wirkt zunächst auf die Nerven, und nun verläuft der 

 Vorgang ähnlich so, wie die Vertheidiger der Lebenskraft ihn überhaupt 

 sich dachten. 



In den gleichen Gedankenkreis gehört die sogen, „subtilere Physiologie" 

 Ernst Platner's (1744 bis 1818). Hier ihre Grundzüge. Der allgemeine 

 Weltgeist wird durch die Ernährung angeeignet und zum Nervengeist um- 



^ De differentia Organum, et mechanism. p. 48, 67. — Opj). ed. Genev. 1740. 

 Vol. I. p. 83; Vol. II. p. 156. 



^ Bequemste Uebersicht : Mesmerismus oder System, der JVec/tselwi'rkiDiqen. 

 Berlin 1814. 



3 A. ca, 0. S. 18. 



