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gesagt, schon in meiner ersten Schrift, und wird, des grösseren Nachdruckes 

 wegen, in meiner zweiten noch genauer ausgeführt werden. 



Als „vollkommen räthselhaft" musste ich demnach das Ganze bezeich- 

 nen, bis Ende 1898 im „Skandinavischen Archiv für Physiologie" eine Arbeit 

 von Svante Arrhenius erschien, die mit einem Male ein helles und wohl 

 den Meisten recht unerwartetes Licht auf jene Erscheinung, zugleich aber 

 auch auf die Menstruation und auf manches Andere warf. Vor Allem aber 

 gebührt Arrhenius, von der rein physikalischen, kosmologischen und 

 meteorologischen Bedeutsamkeit seiner Entdeckungen abgesehen, das Ver- 

 dienst, zum ersten Male einen Weg gezeigt zu haben, auf dem wir einen 

 Zusammenhang zwischen Mondstellung und physiologischen Erscheinungen 

 verstehen können; „verstehen" wenigstens bis zu einem gewissen Grade. 



Bevor ich aber auf die Arrhenius'schen Schriften eingehe, sei noch 

 ein anderer Volksglaube der Samoaner erwähnt, der in Bezug auf „Un- 

 glaublichkeit" auf derselben Stufe steht, wie die Angaben der Samoaner 

 über den Palolo , mit dem Unterschiede jedoch, dass letztere vollkommen be- 

 stätigt worden sind, während ersterer der Bestätigung oder vielleicht auch 

 Widerlegung noch harrt. Die Samoaner behaupten nämlich, dass „die Kinder 

 zu denjenigen Stunden geboren werden, wenn die Fluth zu steigen beginnt". 

 In's Astronomische übersetzt würde das bedeuten, dass die Nativität (Ge- 

 burtenfrequenz) kurze Zeit nach den unteren und den oberen Culminationeu 

 des Mondes ein Maximum erreicht,^ 



Dies hatte ich schon in meiner ersten Notiz (erschienen am 15. Mai 

 1898) als samoanischen Volksglauben mitgetheilt und dabei hervorgehoben, 

 dass mir die Sache, Angesichts der feststehenden Thatsachen des Palolo- 

 phänomens, eine nähere Prüfung zu verdienen scheine. Unmittelbar nach 

 meiner Rückkehr nach Berlin habe ich dann etwa 1700 Geburten des Cha- 

 ritekrankenhauses nach Mondesstunden ordnen lassen und dabei anscheinend 

 eine Bestätigung des „samoanischen Nativitätsgesetzes" erhalten. 

 Ja, die Nativitätscurve während eines Mondestages war so regelmässig und 

 die beiden Maxima und Minima so schön gleichmässig und im Einklang mit 

 den Behauptungen der Samoaner vertheilt, dass ich die Sache bereits als 

 sichere Thatsache bekannt geben wollte. Endlich entschloss ich mich jedoch 

 zu einer nochmaligen Prüfung, und diese, ausgeführt an etwa 4500 Fällen 

 des Berliner Statistischen Amtes, fiel wider Erwarten sehr ungünstig aus. 

 Die erste Statistik war bereits im Sommer 1898 fertig geordnet, die zweite, 

 ungünstige, im Herbste. Da erschien die erwähnte Abhandlung von 

 Arrhenius. Es sind Arrhenius zwei Entdeckungen gelungen, die im 

 Verein mit gewissen, schon seit 1879 bekannten, aber nicht hinreichend 

 beachteten, hochwichtigen Forschungsergebnissen Berthelot 's nicht nur 

 die Erklärung so mancher bisher dunkler Dinge anbahnen, wie der Palolo- 

 erscheinung und der Menstruation, sondern auch, wenn nicht Alles täuscht, 

 bei systematischer und besonders experimenteller Verfolgung ein neues 

 wichtiges Kapitel der allgemeinen Physiologie bilden werden. 



Arrhenius hat entdeckt 1. im Verein mit Ekholm, dass die Luft- 

 electricität eine Periode im tropischen Monat durchläuft; 2. dass sich 

 diese Periode widei'spiegelt a) in der Menstruation, b) in der Nativität, 

 c) in der Zahl der epileptischen Anfälle. Es ist sehr wahrscheinlich, dass 



^ Die Hafenzeit Apias beträgt etwas über sechs Stunden. 



