378 Verhandlungen der Berliner 



Physiologie niemals als etwas in sich Abgeschlossenes, er trieb sie nicht nur 

 als ein Studium der Lehens mechanik, sondern im weitesten Sinne als - 

 Wissenschaft vom Lehen, vom Leben mit allen seinen bunten Mannig- 

 faltigkeiten und versuchte immer wieder zu zeigen, in wie innigem Zu- - 

 sammenhang Geistes- und Naturwissenschaften miteinander ständen, wie eine e 

 durch die andere ergänzt werde, eine nur durch die andere begriffen werden i 

 könne. Seinem universellen Geiste, dem Kunst, Natur und Philosophie 

 gleich wertvoll erschienen, war es eine Notwendigkeit, Brücken von einem 

 Gebiet zum anderen zu schlagen. 



Für diesen Gedankengang ist es bezeichnend, daß er mehrfach versucht 

 hat, darzutun, wie sich Männer, die nur als Helden der Geisteswissenschaften 

 berühmt waren, auch um die naturwissenschaftliche Erkenntnis große Ver- 

 dienste erworben haben. 1897 zeigte er in seiner Schrift „Descartes 

 als Naturforscher", daß dieser große Philosoph und Mathematiker auch 

 ein großer Naturforscher und insonderheit Physiologe gewesen sei, der 

 z. B. als erster die Lehre von der Akkomodation des Auges als abhängig 

 von der Formveränderung der Linse begründet hatte, eine Vorstellung, die 

 dann durch die Jahrhunderte verkannt und umstritten blieb, bis sie sich 

 endlich infolge der Forschungen des 19. Jahrhunderts, als die unzweifelhaft 

 richtige erwies. In zwei anderen Schriften „Schopenhauers Abhandlung 

 über das Sehen und die Farben" und „Arthur Schopenhauer in 

 seinen Beziehungen zu den Naturwissenschaften" hat er dann vor- 

 nehmlich auch für diesen Philosophen die Priorität für die empiristische 

 Theorie der Sinneswahrnehmung verteidigt und ihn in bezug auf die 

 Farbenlehre als genialen Vorgänger Ewald Herings in Anspruch genommen. 

 Andererseits versuchte er in seiner Lebensbeschreibung Emil du Bois- 

 Reymonds mit besonderer Liebe das hervorzuheben, was dieser Altmeister 

 der Physiologie auf philosophischem Gebiete geleistet hat. 



Ebenso bezeichnend ist es, daß Schultz, wenn er von seinem Spezial- 

 gebiet — auf das ich später zurückkomme — abwich, mit Vorliebe Fragen 

 aus den Grenzgebieten zwischen Physiologie und Philosophie bzw. Psychologie 

 behandelte. Seine Abhandlungen über „Gehirn und Seele", über „Schlaf 

 und Ermüdung" und über den „Traum" würden hierher gehören. Be- 

 sonders in der erstgenannten Schrift betont er seinen philosophischen, sich 

 an Kant anlehnenden Standpunkt, wonach in letzter Linie alle Forschung 

 auf einem Parallelismus der körperlichen und geistigen Erscheinungen hin- 

 weist, eine Doppelexistenz, die jeder ernsthafte Forscher zu überwinden 

 versuchen wird, was aber, falls man überhaupt zu monistischer Welt- 

 anschauung vordringen könnte, sicher nur durch metaphysische Spekulationen 

 zu erreichen ist, und keinesfalls auf empirischem Wege, auf Grund gehirn- 

 anatomischer Untersuchungen, wie sie Flechsig seinem gleichfalls „Gehirn 

 und Seele" betiteltem Vortrage zugrunde gelegt hat; eine Zurückweisung, 

 die bedingungslos richtig ist, mag man sich auch zu den folgenden positiven i 

 Formulierungen von Schultz verhalten wie man will. 



Seine Abhandlung über den „Traum" ist ein geistreiches Essay, bei 

 dem sich vornehmlich eine weitere Eigenschaft Schultzscher Rhetorik und 

 Schultzschen Wesens zeigt: seine Vorliebe, naturwissenschaftliche Gegen- 

 stände durch Vergleiche und Beispiele aus Kunst und Philosophie zu ver- 

 deutlichen und zu beleben. Er zeiert dabei ein außerordentliches Maß von 



