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tanze vorgeführt und standen auch bei diesen die in grosser Anzahl mitwirkenden Tänzer in einer Reihe. 

 Nach dem Berichterstatter soll die ganze Wildheit dieser Menschen sich bei diesen Tänzen so recht 

 offenbaren, durch die wilden Sprünge, die herausfordernden Schwenkungen ihrer Speere und das mark- 

 durchdringende Geheul, mit welchem sie ihre rythmisch erfolgenden Tanzbewegungen begleiten. 



Die Nationalgesänge sollen nicht ohne Wohlklang sein und begleitet den Männerchor meist eine 

 Frauenstimme in hohem Sopran. Ueber den Text dieser Gesänge liegen leider keine Notizen vor. 



In Bezug auf die religiösen Ansichten und Ceremonien auf Yap ist nur erwähnt, dass kein 

 eigentlicher Götzendienst stattfindet, also keine Tempel mit Bildern etc. vorhanden sind. Hingegen haben 

 sie gewisse inspirirte Priester, die sie wie ein Orakel um Rath fragen, wobei sie Opfergaben niederlegen. 

 Wahrscheinlich ist der auf den Palau's herrschende Ivalit-Kultus auch hier herrschend, doch geben die 

 Mittheilungen der beiden Berichterstatter darüber keine Gewissheit. Tetens erwähnt in Bezug auf den 

 religiösen Aberglauben, dass die Yapbewolmer die Eingeborenen der Inseln Pais und Uluthi (Mackenzieinseln) 

 durch den Glauben an eine uralte Mythe in tributpflichtiger Abhängigkeit erhalten. Da diese, sowie einige 

 andere in der Nähe liegende Inseln, auf diese Weise im politischen Verbände mit Yap stehen, so werden wir 

 die nähere Schilderung derselben an diese Mittheilungen anschliessen und dabei auf die Sage zurückkommen. 



Zum Schluss dieser Notizen haben wir noch einen Blick auf die Sprache der Eingeborenen Yap's 

 zu werfen. Es ist dieselbe seiner Wurzel nach zu den malayischen Sprachidiomen zu zählen, doch scheint 

 eine Beimengung papuanischer Worte uns nicht unwahrscheinlich. Von einem längere Jahre auf Yap 



residirenden Deutschen, Namens J. T. Blohm, ist eine kurze Grammatik, sowie ein Wortverzeichniss der 

 Yapsprache an das Museum eingesandt worden. Diese Manuscripte tragen den Stempel getreuer, sorgfältiger 

 Wiedergabe der beobachteten Sprache und ist namentlich das Vocabulär umfangreich und mit Fleiss aus- 

 gearbeitet. Auch von Tetens ist ein kleineres etwas verschieden lautendes Wortverzeichniss vorhanden, 

 welches zur Vergleichung neben den Worten Blohm's gesetzt werden wird. Blohm hat in seinem Vocabulär 

 und der Grammatik die Laute jener Sprache englisch wiedergegeben, denn er sagt in seinem Vorworte 

 zur Sprachlehre Folgendes: »Das Alphabet der Yapsprache schliesst sich am Besten an das englische an 

 und ist dieses deshalb gewählt, um die Wörter genau nach ihrem Klange in der eingeborenen Sprache wieder- 

 zugeben. Doch wird das »a« nicht wie im englischen Alphabet mit dem deutschen »ä« gleichbedeutend 

 sein, sondern wie das kurze deutsche »a« ausgesprochen werden, ebenso das »e« am Ende des Wortes 

 stehend wie das deutsche »e«- lautet. Da in der Yapsprache bis jetzt noch keine Schrift existirt, so können 

 die gehörten Laute nur annäherungsweise an irgend eine Schriftsprache angeschlossen werden. Eine 

 geregelte Orthographie muss erst eingeführt werden, hier soll nur das vorgefundene sprachliche Material 

 nach bestem Vermögen gegeben werden. « 



Indessen ist es Blohm nicht durchgehends gelungen, das englische Alphabet zur Ausdrückung der 

 Laute anwenden zu können, wie schon seine Ausnahmeregeln zeigen. Es scheint uns deshalb richtiger, die auf 

 Ebon nach Kubary's Angaben von den Missionären eingeführte Schreibweise auch auf diese verwandte Sprache 

 anzuwenden. Es werden daher in einer Rubrik des hier wiedergegebenen Vocabulärs der Yapsprache die Worte 

 in dem etwas veränderten Alphabet der Ralliksprache ausgedrückt werden. Weil indessen für die Sprach- 

 forschung, die möglicherweise die Deutung und Ausdrückung der Laute auch in der Ralliksprache (wie sie die 

 dortigen Missionäre anwenden), nicht anerkennen wird, die authentische Auffassung der Laute von Werth sein 

 kann, soll in den parallelstehenden Rubriken auch die im Originalmanuscript angegebene Ausdrucksweise 

 Blohm's und Tetens' beigegeben werden. Dadurch wird das werthvolle languistische Material vor etwaigen 

 Irrthümern und Auslassungen geschützt, welche möglicherweise durch die Umsetzung entstehen können. 



Die nach der oben erwähnten Richtung allein etwas veränderte Sprachlehre der Yapsprache lautet 

 folgendennassen: 



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