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nehmen die Eltern fremde Kinder an, und ein solches heisst Ngategel, während das eigentliche Kind 

 Utogel genannt wird. 



Der Mann hat eine ebenso wilde Vergangenheit wie die Frau, und er würde vielleicht nicht 

 heirathen, wenn es nicht im Nutzen der Familie läge eine Frau zur Arbeit zu erhalten. Ein Haus hat 

 nur das eigentliche Haupt der Familie; alle Angehörigen, auch die Verheiratheten, leben in diesem vereinigt. 

 Ein junges Ehepaar lebt in dieser Vereinigung durch die Sitte beschränkt und stets beobachtet, so dass 

 selbst die eheliche Gemeinschaft nicht immer gestattet ist. Die Frau soll die Kinder erziehen, soll die 

 Wirthschaft insoweit führen, dass sie selbst die Taropflanzungen bearbeitet, und dafür sorgen, dass der 

 Ehemann, wenn er in's Haus kömmt, zu essen hat. Die ehelichen Freuden geniesst der Mann bei der 

 Armengol im Baj. 



Die ersten Jahre der Ehe sind in der Regel kinderlos, und bei drei Viertel der Ehen bleiben sie 

 es auch durch das ganze Leben. Wird die Frau guter Hoffnung, so wird sie hinsichtlich der Arbeiten 

 geschont und von den alten Frauen in Obhut genommen. Der junge Mann aber wird bis auf zehn Monat 

 nach der Geburt des Kindes streng von der Frau geschieden. Er schläft während dieser Zeit im Baj, er 

 kömmt am Tage zum Essen, besieht sich das Kind, wechselt einige Worte mit seiner Frau und geht 

 wieder in den Baj zurück. Uebrigens sind die Eltern voll zärtlicher Liebe für die Kinder und der Mann 

 hegt die grössten Rücksichten für seine Frau, so lange er sie als solche anerkennt. 



Will er sich von der Frau trennen, was in der Regel bei offenbarer Untreue der Fall ist, und 

 ist sie arm, so schickt er sie einfach fort, und sie geht in das Haus ihrer Eltern zurück, nimmt aber ihre 

 Kinder mit, da diese von ihr den Stand erben. Der Mann heirathet eine andere ohne jede Ceremonie 

 auf dem Wege einer gewöhnlichen Verständigung. Wenn aber die Frau reich ist und aus dem Hause 

 Jrajkalau oder Ajdit stammt, so ist der Mann ein Sclave und darf die Frau nicht Avegschicken. Er bleibt 

 aus dem Hause und er darf auch keine andere heirathen. Er würde auch keine finden, die so muthig 

 wäre nach einer Ajdit-Frau die zweite zu sein. Sie würde durch die Frauenregierung verurtheilt werden, 

 und man würde die ganze Frauenbevölkerung von Korror zur Execution berufen. Will aber eine arme 

 Frau ihren Mann verlassen, so flüchtet sie in's grosse Haus, und keine Macht kann sie ohne ihren Willen 

 ihrem Manne zurückgeben. 



Das Eigenthum ist bei den Eheleuten nicht gemeinschaftlich, und namentlich darf der Mann 

 nichts von dem Gelde seiner Frau gebrauchen; er begnügt sich mit dem Gedanken, dass seine Frau reich 

 ist und dass seine Kinder einen Theil davon erhalten werden. Dagegen muss der Mann sehr viel seiner 

 Frau geben, und zwar noch bei Lebzeiten, denn bei seinem Tode wird das Haus von seinem Bruder in 

 Besitz genommen und die Frau mit den Kindern muss es verlassen. Deshalb sorgt auch der Vater bei 

 Zeiten für ein anderes Haus, wo seine Frau und Kinder leben sollen. In dieses werden auch alle 

 werthvollen Sachen gebracht, damit dieselben im Falle eines plötzlichen Todes des Vaters der Mutter 

 gesichert bleiben. Fühlt er sich dem Tode nahe, so vertheilt er sein Geld zwischen den erwachsenen 

 Kindern; die Mutter ist Vormünderin der kleineren Kinder. Hat er ausser den eigenen Kindern noch 

 eins oder mehrere angenommene, so giebt er jedem ein Stück Geld und schickt sie zu ihren Vätern zurück. 

 Diese Kinder treten beim Aussterben der wahren Kinder nicht in die Rechte derselben. 



Stirbt das Haupt des Hauses, so wird dieses in der ersten Zeit verheimlicht, und die Frau bringt 

 mit ihren ergebenen Verwandten so viel als möglich nach ihrem eigenen Hause, das von den Verwandten 

 bewacht wird. Das an ihrem Halse hängende Geldstück muss sie rasch verstecken, denn sonst hat der 

 Schwager das Recht, es ihr abzureissen. Bleibt in dem Hause Nichts mehr zurück, als die kaum erkaltete 

 Leiche, so fängt sie herzerschütternd zu weinen an, welches die amtliche Anzeige des Ablebens ihres 

 Gatten ist. Kommt dann der Bruder in's Haus, so findet er Nichts mehr; war er aber beim Tode 



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