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Stab für die Erscheinung, welche ich als wahr, als schön, 

 als gut anerkennen muss. Diese drei Gedankenbilder sind 

 unter der Bezeichnung Ideale bekannt. In unserem Be- 

 wusstsein befindet sich demnach ein Ideal des Wahren, des 

 Schönen und des Guten, welches, einmal anerkannt, nicht 

 mehr verkannt werden kann. Mehr oder weniger als diese 

 drei Ideale können für unser Selbstbewusstsein nicht an- 

 genommen werden. Denn unsere Geistesthätigkeit beurtheilt 

 entweder diese Geistesthätigkeit selbst, nämlich unser Den- 

 ken, ob dieses in seinem Begreifen, Beurtheilen und Schlies- 

 sen wahr oder unwahr ist; oder sie beurtheilt die Form 

 der Erscheinung, ob diese schön oder nicht schön sich dar- 

 stellt; oder sie beurtheilt die menschliche Handlung, ob 

 diese als gut oder als nicht gut bezeichnet werden niiiss. — 

 In der philosophischen Wissenschaft finden diese drei Ideale 

 ihre Beleuchtung in drei Theorien, welche unter dem Schul- 

 namen Logik, Aesthetik und Ethik bekannt sind. 

 Jede dieser drei Theorien verlangt eine ausführliche Be- 

 handlung, auf welche wir hier verzichten müssen, da wir 

 hier nur die Philosophie in ihrer Selbstständigkeit nachzu- 

 weisen haben, in ihrem Gegensatze zu ihrer Abhängigkeit 

 von der Naturkunde, wesshalb wir hier uns auf nur einige 

 allgemeine Grundzüge beschränken. 



Die Logik, die Wissenschaft des Denkens, zeigt uns, 

 dass das Denken als eine Thätigkeit, eine Bewegung des 

 Geistes, gerade so nothwendig bestimmten Gesetzen folgen 

 muss, wie die Bewegung des Körpers auf dem Gebiete der 

 Natur. Als das erste Gesetz des Denkens stellt die Logik 

 jenes des Widerspruchs auf. Zwei Begriff'e, welche sich 

 widersprechen, können nicht verbunden werden. Der Ge- 

 danke von einem dreieckigen Kreise, von einem silbernen 

 Hufeisen, von einer lebendigen Leiche u. dgl. widerspricht 

 dem Ideale des Wahren. Ein ferneres Gesetz bezeichnet 

 die Logik für das Schliessen. Entspricht der Schluss den 

 vorausgegangenen Prämissen, dann ist er wahr; unwahr 

 dagegen, Wenn er mit denselben in keiner Verbindung 

 steht. Der Schluss ist entweder ein reiner oder ein induc- 

 tiver Schluss. Ersterer befindet sich nur auf dem Gebiete 



