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des formalen Denkens, letzterer gründet sich auf eine Reihe 

 von Wahrnehmungen. Schliessen wir: alle Kreise mit 

 gleichem Radius decken sich, hier sind solche Kreise, folg- 

 lich müssen sie sich decken, dann ist dieser ein reiner 

 Schluss. Schliessen wir dagegen: Alle Menschen haben 

 zwei Augen, der Cyklope Polyphem war ein Mensch, folg- 

 lich musste er auch zwei Augen gehabt haben, so ist dies 

 kein reiner, sondern ein inductiver Schluss, denn es wider- 

 spricht nicht unserem Denkgesetze, dass bei einer Missgeburt 

 die beiden Augen zusammengeflossen sein können. Der 

 inductive Schluss ist der Anfang der Hypothese, die erste 

 Quelle der Theorie. — Solche und mehrere ähnliche Ge- 

 setze für das Denken stellt die Logik auf vermöge des 

 Ideals vom Wahren; diese Wissenschaft bleibt stets inner- 

 halb der Sphäre des Selbstbewusstseins, sie erscheint hier- 

 durch als das Denken über das Denken, das Philosophiren 

 über Philosophie. 



Die Aesthetik, die Wissenschaft der Kunst, zeigt uns 

 wie dem Bewusstsein ein Gesetz für die Kunstbildung eigen- 

 thümlich ist, welches sich uns als Ideal des Schönen an- 

 kündigt. Wir nennen ein Kunstgebilde schön, obgleich 

 diese Erscheinung als Naturgebilde nirgends gefunden wird. 

 Zwar schafft auch die Natur ihre Gebilde nach einem Ge- 

 setze, oder nach einem im Naturleben sich befindenden 

 Ideale; wir sprechen desshalb von idealen oder normalen 

 Krystallisationen, von normalen und abnormen Gestaltungen, 

 von Missgeburten u. s. w. Allein die Natur zeigt desshalb 

 keine idealen Gebilde, weil auf ihrem Gebiete, vermöge 

 des Kampfes um das Dasein, das eine Individuum in die 

 Lebenssphäre des anderen Individuums störend eingreift, 

 und es in seiner Bewegung zur Verwirklichung des Ideals 

 hemmt, ihm demnach die Darstellung des Ideals unmöglich 

 macht. Der Geist hingegen vermag vermöge des Denkens 

 bei seiner Kunstschöpfung ohne störende Eingriffe fremder 

 Individuen sein ihm vorschwebendes Ideal zu verwirklichen. 

 Dieses in der Natur wirkende Ideal des Schönen ist im 

 Geiste zum Selbstbewusstsein gekommen und mit diesem 

 im Geiste ruhenden Urbilde des Schönen vergleichen wir 



