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die einzelnen Erscheinungen und nach dem Masse der 

 Aehnlichkeit mit jenem Urbilde werden wir sie schön oder 

 minder schön finden. Die Gesichtszüge einer Madonna von 

 Raphael, die Gestalt eines Apollo von Belvedere suchen 

 wir vergebens in der Wirklichkeit. Aus dieser trug viel- 

 mehr der Künstler von verschiedenen Individuen einzelne 

 Theile zusammen, ordnete sie nach dem in ihm lebenden 

 Gesetze vom Schönen und schuf ein Abbild des dem Be- 

 wusstsein eigenthümlichen Ideals. Die Aesthetik ist die 

 Philosophie des Schönen. Sie bezeichnet uns die Gesetze, 

 nach welchen die Kunstschöpfung sich richten muss, wenn 

 sie das Ideal des Schönen verwirklichen will. Die Kunst- 

 kritik legt den Massstab dieses Ideals an das vollendete 

 Kunstwerk an und nach dem Verhältniss, in welchem es 

 jenem Ideale entspricht, wird es beurtheilt. 



Die Philosophie unserer Handlungsweise heisst als 

 Wissenschaft Ethik. Mag diese Handlungsweise auf uns 

 selbst oder auf andere Menschen sich beziehen, so kann 

 sie in beiden Richtungen gut oder schlecht genannt werden, 

 je nachdem sie dem Ideale vom Guten entspricht oder 

 nicht. Auch hier zeigen sich die Urtypen des Ideals, wie 

 jene des Ideals vom Schönen, schon im Leben der bewusst- 

 losen Naturgeschöpfe. Die Gattentreue, zur Zeit der Fort- 

 pflanzung ; die Elternliebe, so lange die Jungen der Pflege 

 bedürfen, der höher organisirten Naturgeschöpfe; das Staats- 

 leben der Immen, die Associationen der Zug- und Wander- 

 vögel, der Geselligkeitstrieb vieler Thiergattungen und 

 mehrere dergleichen Erscheinungen auf dem Gebiete der 

 bewusstlosen Natur verkünden, dass auch hier ein Ideal, 

 und zwar das des Guten, nach seiner Verwirklichung ringt. 

 Allein es offenbart sich dieses Ringen und Streben nur als 

 ein Trieb der Nothwendigkeit, ohne Selbstbewusstsein, und 

 zwar um sich als Individuum oder als Gattung in diesem 

 Kampfe Aller gegen Alle zu behaupten. Darum gibt es im 

 Bereiche der bewusstlosen Naturgeschöpfe keine guten und 

 keine schlechten Handlungen; das Naturgeschöpf folgt in 

 seinen Thätigkeiten nicht einem zum Bewusstsein gekom- 

 menen Ideale, sondern dem bewusstlosen Naturtriebe, dem 



