^ 112 -»- 



Völker bedingt, insofern erscheint uns die Gesdiichte der 

 Philosophie als die Philosophie der Weltgeschichte. 



Wird die Philosophie von diesem Standpunkte aus in 

 ihrem zwiefachen Charakter als Philosophie der Naturkunde 

 und als Philosophie der Geisteskunde betrachtet, dann lässt 

 sich jene Geringschätzung, welche sie von manchen Natur- 

 forschern zu erdulden hat, in keiner Hinsicht rechtfertigen. 

 Es kann zwar dieses wegwerfende Urtheil eines solchen 

 Naturforschers erklärt werden. Es entspringt nämlich theils 

 aus einer Verwechslung der Philosophie auf dem Gebiete 

 der Naturkunde mit jener mystischen Naturphilosophie, 

 welche in dem ersten Viertel unseres. Jahrhunderts herrschte; 

 theils aus dem Widerwillen, welchen der Ausdruck Geist 

 mit der angebornen Anlage zur Erkenntniss und Verwirk- 

 lichung von Idealen erzeugt. Dass aber solche irrenden 

 und furchtsamen Naturforscher nicht jene kräftige Vorur- 

 thellsfrelhelt besitzen, welche die erste Bedingung jeder 

 Wissenschaftlichkeit bildet, bedarf keines Beweises. Ein 

 denkender Geist mit ihm eigenthümllchen Idealen, gleich- 

 gültig ob an eine Gehirnmasse gebunden oder nicht, lässt 

 sich nicht hinwegdemonstriren; auch er ist eine Erscheinung 

 des im Fortschreiten begriffenen tellurischen Lebens ; auch 

 er muss desshalb, so gut wie die bewusstlose Natur, Object 

 unseres Forschens sein. Ja unsere Naturwissenschaft selbst 

 ist einseitig, demnach unvollkommen, so lange sie das For- 

 schen über die Thätigkeiten des Menschengeistes als ein 

 ihr fremdes Gebiet unangebaut und brach liegen lässt. — 

 Will die Naturkunde wahrhaft zur Wissenschaft sich er- 

 heben, dann muss sie alle Erscheinungen unserer Wahr- 

 nehmung zu erklären sich bemühen, und löst sie diese uni- 

 verselle Aufgabe, dann wird sie die Wissenschaft des 

 Weltalls. — 



