— 166 — 



und Forscliens auf dem Gebiete der Theologie und des 

 Nachdenkens über die eigenthümliche Stellung der Juden 

 in der Mitte der christlichen Bevölkerung überhaupt. Schon 

 in den zwanziger Jahren, als feueriger junger Mann, hatte 

 er sich an den unter Führung einer Anzahl hervorragender 

 Männer lebhaft hervortretenden Emancipationsbestrebungen 

 zu Gunsten der Juden eifrig betheiligt und in den zu jener 

 Zeit gelesensten Zeitschriften häufig für die bürgerliche 

 Gleichstellung der Juden das Wort ergriffen. Zwei Ziele 

 aber waren es vorzugsweise, die er dabei zugleich im 

 Auge hatte und mit Sorgfalt verfolgte, einmal, die Auf- 

 forderung an die Juden, öffentlich und feierlich dem Talmud 

 als einem heiligen Religionsbuche zu entsagen und sodann : 

 den Rabbi Jesus von Nazareth als den vorzüglichsten 

 Juden für das Judenthum selbst in Anspruch zu nehmen. 

 Dass ein Arzt, der sich weit über die gewöhnliche Bildungs- 

 stufe erhob und seiner besonderen Geschicklichkeit halber 

 vorzugsweise gesucht wurde, auch in den intimsten ge- 

 selligen Verkehr mit den einflussreichsten und gebildetsten 

 christlichen Familien trat und darüber immer mehr den 

 äusseren Formen des Judenthums entfremdet wurde, ist 

 leicht erklärlich. Das Uebrige, um den genannten Schritt 

 herbeizuführen, mochte die Erwägung gethan haben, dass 

 dadurch die Liebe eines Vaters seinen Kindern vielfach 

 herbe Prüfungen ihres späteren Lebens erspart und sie 

 auf diese Art am raschesten und sichersten über die Con- 

 flikte zwischen Pietät und Ueberzeugung hinweggeführt 

 werden. Das Christenthum ,war ihm die welthistorische, 

 zur Universalreligion gegipfelte Entwickelung des Juden- 

 thums. Bei alledem haben wir ja gesehen, dass ihm bis 

 an das Ziel, das seiner praktischen Wirksamkeit gesteckt 

 war, gerade von der jüdischen Bevölkerung Offenbach's 



