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er mnsste sogar den Vorwurf diiltleii, dass er der göttlichen 

 Weisheit die menschliche, die Philosophie,- vorgezogen hahe, 

 .4^i:sondern weil er in diesem Stande allein hoffen durfte, sich 

 ungestört den Wissenschaften überhaupt hingeben zuköniien. 

 Schon im Jahre 1221, wahrscheinlich vor dem gesetzlichen oder 

 herkömmlichen Alter , und ungeachtet der entgegengesetzten 

 Absichten seiner Familie , erlangte er von dem damaligen Ge- 

 neral (Magister Generalis) der Dominikaner, dem Pater Jordan, 

 durch flehendliches Bitten (ad genua illius snpplex provolntns) 

 die Aufnahme in den Orden, 



Wie lange er hierauf noch in Padlia blieb, ist ungewiss. 

 Doch bald erwarb er sich daselbst in seinem neuen Stande den 

 Ruf ausgezeichneter Kenutniss in den natürlichen Dingen (iu 

 rebus naturalibus), pflegte nicht mehr Albert, sondern gradezu 

 der Philosoph genannt zu werden, und versammelte zahlreiche 

 Schüler aus allen Gegenden um sich her. 



Ob unter jenen natürliclien Dingen überhaupt weltliche 

 oder menschliche im Gegensatz gegen himmlische oder göttliche 

 nach damaligem Sprachgebrauch zu verstehen sind, oder ob 

 sich seine Vorliebe für Naturforschung schon so früh entwickel- 

 te, lässt sich nicht mit voller Gewissheit entscheiden. Tenne- 

 mann *) wirft jedoch die Vermuthuug hin, der Grund zu seiner 

 grossen Vorliebe zum Aristoteles sei wohl schon zu Padua ge- 

 legt, wo das päpstliche Verbot der Leetüre dieses Schriftstel- 

 lers, welches hauptsächlich die pariser Universität anging, we- 

 niger bekannt oder früher vergessen sein konnte. Und mustern 

 wir die lange Reihe seiner Werke, so finden wir sechs starke 

 Foliobände ganz angefüllt mit einer sehr ausführlichen j oft er- 

 gänzenden Paraphrase der logischen metaphysischen und phy- 

 sischen Schriften des Aristoteles; nicht weniger bemerken wir 

 in seinen übrigen grösstentheils theologischen Schriften durch- 



-*=1 Gesch. d. Philos. B. VHT, S. 485, in der Anmerkung. 



