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kreuze, oder aus auderu Quellen herleite». Alberts Zeitalter 

 huldigte vor andern dem Glauben an diese dunklen Mächte ; 

 wie hätte er allein ihren Lockungen widerstehen sollen? Auch 

 gesteht er seine Hinneigung zu ihnen mitunter ganz unver- 

 holen , zum Beispiel in der schon von Buhle angeführten 

 Stelle, welche so lautet: sed quod oranino destruere istam 

 disputationem videtur, est, quod ab autiquo Terraegisto et 

 Socrale et nunc a divinis et incantatoribns convenienter as- 

 seritur: quod scilicet in corpore existentes, quos angelos vel 

 daemones vocant, et animae exutae a corporibus moveantnr 

 de loco ad locum. Cujus ettam veritatem nos ipsi sumus 

 earperti in magicis *). Dass übrigens dergleichen Stellen 

 in Jammys Ausgabe nicht unterdrückt sind, wäre es auch nur 

 aus Nachlässigkeit unterblieben , ist nicht bedeutungslos. Es 

 berechtigt uns zu dem Schluss , dass Jammy keinen Auftrag 

 hatte, jede Spur des Verdachts der Magie gegen Albert aus- 

 zulöschen, dass folglich sein Schweigen über diesen Punkt 

 von Unkunde, nicht von Absicht, zeugt. Doch wie dem sei, 

 in Alberts eigenem Werk über die Pflanzen , dem einzigen 

 wonach wir ihn als Botaniker zu beurtheilen haben, werden 

 wir alsobald einen Mann kennen lernen, der, wiewohl nicht 

 frei von jeder Beschränkung, doch jedenfalls hoch über sei- 

 nem Jahrhundert steht, und der es in liebevoller Anschmie- 

 gung an die Natur , in regem Eifer sowohl die Menge der 

 Dinge aufzufassen , wie auch ihren Zusammenhang zu er- 

 kennen, den Besten aller Jahrhunderte gleich thut. 



Oben nannte ich bereits Alberts naturwissenschaftliche 

 Schriften überhaupt eine ausführliche, oft ergänzende Para- 

 phrase des Aristoteles. Ein Vcrzeichniss derselben, in der 

 Ordnung, in wolcher sie in Jammy's Ausgabe vorkommen. 



n De Anima Lil). I, Tradat. II, Cap. VI ad finem. 



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